1.忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病。
（注评：这是张良对刘邦说的话，却成为了中国几千年适用的真理。可惜的是，人最大的弱点就是喜欢听好话，因此，每一个朝代总有媚臣得势、谏臣丧命；凡有象唐太宗这样的从谏如流的领导者，国家一定是兴旺的。）
2.仁不以勇、义不以力。
（注评：一味依靠武力，并不能彰显仁义，这是很简单的道理。可是，几千年的历史却以相反的事实在论证，似乎只有在武力的保障下，仁义才能够得到布施，或者 说，仁义经常打着武力的旗帜进行布施的。因此，给后人造成了成王败寇的错觉。事实上，在任何时代，仁义都可以通过潜移默化的教化起到拨乱反正的作用，只是 我们因为武力攫取的成果比教化更快捷和功利，才有意忽略了非暴力的作用。）
3.陷之死地而后生，置之亡地而后存。
（注评：人有时候很容易被安逸磨灭了进取的欲望，不到艰难困苦的绝境，不会奋起前行。但是，死地和亡地的处境，并不是绝对可以起死回生的，面临的风险其实是巨大的。真正要做的，是在任何时候，都保持强盛的斗志，以及向上的进取心。真英雄，是在任何时候都保持英雄本色的。）
5.权不可豫设，变不可先图；与时迁移，应物变化，设策之机也。
（注评：机会不可能事先设定，也不可能准确判断事态的变化，如果能知道天地的结果，那么我们早就可以战无不胜了；只有按照时态的变化，及时调整策略，及时 跟进适应，才是解决问题的关键所在。这既有与时俱进的含义，更有创新灵活的谋略，在改革发展过程中，任何僵化的呆板的设定，都不如保持科学、开放、客观和 理性的态度更重要。）
6.王者以民为天，而民者以食为天。
(注评：这是放之四海皆标准的真理，也是执政者必须时刻清醒的认识。即使在以流通为主的市场经济时代和以制造为支柱的工业经济时代，民依旧以食为天。更重 要的是，执政者必须时刻遵循以民为本的基本方针，离开了民意，执政就失去了根基。汉初能形成这个执政的理念，不能不说中国古人是伟大的。）
7.为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。
（注评：对于胸怀天下、具有坚定信仰的人来说，舍弃小家是很正常的，对这种人，用任何生死的诱逼也无法改变他们的坚持。在政治斗争的过程中，一味依靠杀戮，是无法取得根本性胜利的，蒋介石杀的人不可谓不多，结果只能加速了其政权的崩溃。）
8.天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。
（注评：上天给你的机会，你不抓住它，不仅会遗憾终身，甚至可能受到损害。一切机会不是凭空而来的，在顽强的努力中，在长期的坚持中，机会可能悄然而来， 临门一脚的时机，不把球踢进空门，失去的不仅是结果，还有的是心态。无论对个人，还是对地区、国家而言，道理都是一样的，有些发展机会稍纵即逝，迟疑一 刻，遗憾十年。）
9.立功成名而身死亡，野兽尽而猎狗蒸。
（注评：朝代变更，是顺应潮流的发展，也自然孕育了很多英雄豪杰；帝王总是依靠这些能人志士的辅助才得以成就伟业的。但是，我们逃不掉的历史怪圈是，正是 因为你是英雄豪杰，我才害怕你把我也灭掉，人性的弱点在富贵面前不堪粉饰。能共患难，不能同甘苦，这本来就是个不应有的命题，既然患难都与共了，甘苦居然 还不能同享，可见人性是多么复杂。）
10.听者，事之候也；计者，事之机也；故知者，决之断也；疑者，事之害也。
（注评：善于倾听，就能找到机遇，精于谋划，就能抓住关键。任何事情，明白了就要果断决定，不要优柔寡断、疑神疑鬼，否则，就身受其害。在处理任何事情的 时候，都要在充分接受全面的信息之后，准确地理清事态的主要矛盾，果断决策，坚决实施。特别是在重大问题的处理上，一定要采取充分调研和果断决策相结合原 则，谨慎是好的，但谨慎不意味着当断不断。）
11.审毫厘之小数，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。
（注评：拘泥纠结于细小的枝末，忽略了主流和主干，过度关注次要矛盾，忽略了主要矛盾，这本末倒置的后果带来的危害是难以估量的。这与其说是事业的悲剧， 不如说是人的性格悲剧。有一类人，经常面对应该做的事情迟疑不前，却对不应该做的事情纠缠不休，他们当政，对事业、对国家，不是好事。）
12.功者，难成而易败，时者，难得而易失也。
（注评：创业艰难，守业更难；稍微不慎，事业的大厦可能会一夜崩塌。必须珍惜每一个成功的机会，成就伟业，更必须珍惜每一个成就的事业，不能毁于一旦。所 谓富不过二代，贵不及儿孙，不能让李自成式的历史悲剧在我们身上重演。必须把事业的建设和艰苦奋斗精神的塑造长期有机结合起来；处尊养优、贪图安逸、安于 现状、不图进取无法使事业长盛不衰。）
13.屈人者克，自屈者负。
（注评：善用群众的意见，就能成就大业，独断专行、自以为是，将使自己难于成功。刘邦是前者，项羽是后者，成败其实早就已经注定。领导者不是神仙，不是万 能的，个人的力量是渺小的，个人的视野也是有局限的，任何过分的盲目和自负，所粉饰的英雄形象是虚幻的；真正的能人，是可以利用别人智慧的，并且发挥别人 积极性的凡人，而不是独来独往、自命清高的强人。）
14.苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以徼大利，则国家其能安久乎。
（注评：对待官员，必须通过各种方式，使之明白制度、法律、道德、廉耻等的重要性，才能有效防范他们借用权力来谋取私利。如果官员失去了对权力的敬畏，失 去了对法律、道德的敬畏，权力就可能成为攫取国家和人民利益的后门；没有道德和法制约束的官员，只是一群掏空国家仓储的老鼠，最终会危害国家的安全。现在 的问题，不仅是官员，全民都有私欲膨胀的危险；从官员开始整肃，十分重要。）
15.有德则易以王，无德则易以亡。
（注评：有主流价值观，有信仰，有道德的民众，国家才能强盛，否则，国家终会被削弱而消亡。我们正面临一个十字路口，是继续单纯以经济为中心，还是选择物 质和精神文明一起抓，甚至重点强化精神文明建设，需要我们果断决定。否则，越来越缺乏信仰、越来越没有道德、越来越思想浮躁的民众，将是摧毁国家的内部炸 弹。）
16.夫生之有死，譬犹夜旦之必然，自古及今，固未有超然而独存者也。
（注评：生死如昼夜，是必然的过程，没有谁能超脱。所以要正视死亡，更要珍惜人生，要让短暂的人生丰富多彩。）
17.大儒者，恶肯毁其规矩、准绳，以趋一时之功也。
（注评：真正高尚的人，是不会为了贪图一时的功利而破坏了法制和原则的。在物欲横流的年代，原则和欲望就象两个对手，在争夺人的灵魂，如果把握不住，人心 一定混乱，社会一定动乱。要成为高尚的人，不仅要克制自身的私欲，还需要环境的熏陶和制度的约束；因此，建立法制社会，构建道德体系，不是一个人的事情， 是国家必须主导的，是民众必须效行的。）
18.王者以仁义为丽，道德为威，未闻其以官室填服天下也。
（注评：国家的强盛，应该是以精神和道德的高尚来显示的，而不是以楼房酒馆和奢华享受来表现的，人也一样，真正强大的人，是精神和道德高尚的人，不是靠华 丽的衣服和财富来获得的。这个道理对当今的中国十分切合，我们只顾发展经济，可是看着那些浮躁、暴戾、迷茫、空虚的国民，你还能说中国很强大吗？）
19.夫骨肉之恩，尊卑之叙，唯仁义之人为能知之；人情宁不各爱其父母妻子乎？
（注评：从人情来看，谁都会爱自己的父母、妻儿，但是，只有真正懂得大理的人，才能知道怎样的爱是正确的。在独生子女不断增加的当代，对孩子过于沉迷的溺爱，很容易制约孩子身心的健康。所以，一定要在爱的过程中，懂得树立正确的是非观，爱之有度，情有章法。）
20.乘时以徼利者，市井之志也，酬功而报德者，士君子之心也；以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
（注评：利用机会谋取私利，是小人，懂得感恩回报，是君子。不惜一切手段谋求利益，对自己自私自利，却希望别人大公无私，这是当今世人的基本品性。人类总 喜欢严以律人，宽于律己，总喜欢用双重标准约束别人和对待自己；什么时候能够克服这种狭隘，事业的发展才能有广阔的空间。我们也一样要区分好君子和小人， 重用君子，教化小人，才是根本的用人目标。）
21.马上得之，宁可以马上治之乎？文武并用，长久之术也。
（注评：江山靠武力得到，但是武力不能治理国家，一个国家要巩固发展，既需要军事的强大，也需要政治的清明。在历史转轨的时代，执政者一定要针对形势的变 化，及时调整执政思路，不能死守习惯和陈规。任何历史阶段，总有其独特的存在根基和影响因素，不能走老路，也不能走全盘照搬的邪路。）
22.过者，人之所必不免也，惟圣贤为能知而改之，为人君者，固不以无过为贤，而以改过为美也。
（注评：犯错是难免的，不是圣人孰能无过？关键在于有错知改，并且改过为好。但是这里有两个含义，一是不能以此为借口，作为自己常犯错误的宽容，只有抱着 不犯错的严格，才能减少错误的发生，起码避免不应该发生的错误。二是要学会换位思考，宽容理解，并促进改进提高，只有站在错误的瓦砾上，才能发现错误的根 源，避免重新发生错误。）
23.天下安，注意相，天下危，注意将；将相和调，则士豫附，天下虽有变，权不分。
（注评：将相是古代中国政权的基本支柱，将相和可以使国家坚固无隙。这实际上就是团结的力量，政党团结，上下团结，是政权稳固的基础。要实现团结，一要靠 人心，二要靠氛围，三要靠机制。人心要靠加强思想政治素质的建设，氛围要靠价值观和精神文明的建设，机制要靠法纪和纪律的约束。）
24.法者，治之正也。
（注评：古今对“法”的解释和理解有一定的差别，但是，总的含义没有根本性的差异。那就是规则、原则、制度，是治理国家的根本依据。用当今社会的视角看，就是法制化是国家发展的基本方向。）
25.争而不让，仁者不为也。
（注评：争夺搏弈是人类永恒的主题，人性的逐利特质，使历史在这个主题下演绎了很多的难以言尽的故事。争是本性，让则是境界。我们读过太多你死我活、斩尽 杀绝的篇章，却很少发现得理饶人、点到即可的段节。在当今社会，浮躁和偏激的心态更使针锋相对变成不可调和，人们缺少的是宽容、善良、厚道和恻隐，呼唤仁 义其实在当今社会更显得迫切。）
（注评：一切物质财富，都不过是身外之物，这在古人已经看得透彻；因此，古代出现了很多一身清正、舍身守玉的名人志士。在繁华的现代，我们看到的更多 是惟利是图的商人草民，哪怕捞一个英雄的尸体，也要索取报酬。这到底是古人的傻冒，还是现代人的聪明；到底是封建社会的落后，还是商品经济的先进？）
（注评：八个字，把宇宙万事万物的规律说得明白透彻，也把人的能动说得简单明了。前者是世界观，后者是方法论，现代哲学再深奥复杂，也不如古人的智慧深刻简洁。）