1
情由忆生，不忆故无情。
——《晋书·列传·第六十四章》
【译文】
情感由回忆而生，不去回忆就不会有情感生出。
2
积善三年，知之者少，
为恶一日，闻于天下。
——《晋书·帝纪·第一章》
【译文】
积累善行几年，知道的人很少；
但只要有一天做了坏事，四面八方都会知道。
3
高词迥映，如朗月之悬光；
叠意回舒，若重岩之积秀。
——《晋书·列传·第二十四章》
【译文】
高妙言辞辉映很远，像明月光辉；
深远含义回环舒展，像秀丽岩石垒积。
4
杜渐防萌，慎之在始。
——《晋书·列传·第六十八章》
【译文】
不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止，从一开始就要小心慎重。
5
不忘故乡，仁也；
不恋本土，达也。
——《晋书·列传·第三章》
【译文】
不忘记故乡的人是仁义之士，
不留恋本土的人是旷达之人。
6
全一人者德之轻，拯天下者功之重。
——《晋书·帝纪·第三章》
【译文】
我们成全一个人的德行很轻，而拯救天下人的功德很重。
7
动人以行不以言，应天以实不以文，
故我清静而人自正。
——《晋书·帝纪·第六章》
【译文】
用行动而不是言语来打动别人，用行动而不是说教来回应上天，
因此我清静无为而百姓行为端正。
8
穷猿投林，岂暇择木！
——《晋书·列传·第六十二章》
【译文】
身处困境的猿猴投奔森林，哪还顾得上选择树木的好坏呢？
9
人有不及，可以情恕；
非意相干，可以理遣。
——《晋书·列传·第六章》
【译文】
别人如果不尽自己心意，可以据情宽容；
如果不是有意相害，就可以用道理说服。
10
自损者有余，自益者弥昏。
——《晋书·列传·第八章》
【译文】
自我贬损者做事有余力，自高自大者只会越发糊涂。
11
时无英雄，使竖子成名！
——《晋书·列传·第十九章》
【译文】
时代无英雄，使无名之辈成了豪杰。
12
一轨九州，同风天下。
——《晋书·载记·第十三章》
【译文】
车轨相同，风俗一致。
13
正其末者端其本，
善其后者慎其先。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
要想端正树枝的末梢，首先要端正树木之根本；
要想取得好的结果，必须在开始时小心谨慎。
14
飞龙御天，故资云雨之势；
帝王兴运，必俟股肱之力。
——《晋书·列传·第三十五章》
【译文】
飞龙遨游天空中是凭借云雨的气势；
帝王要振兴国运，必须依靠良臣的辅佐。
15
兵者诡道，善因事变。
——《晋书·帝纪·第一章》
【译文】
用兵之道，崇尚诡诈，要擅于根据形势而有所变化。
16
学之染人，甚于丹青。
——《晋书·列传·第五十二章》
【译文】
学习对人的重染，比色彩对图画的涂抹更为重要和明显。
17
修身以敬，勿托以尊。
——《晋书·列传·第八章》
【译文】
修养身心提高自己的才干学识，从而获得别人的敬仰，不要不学无术、假装自己很有本事而妄自尊大。
18
喜怒不形于色。
——《晋书·列传·第十九章》
【译文】
内心的喜怒哀乐从不在脸上表现出来。
19
谈虚语玄，不觉日之将夕；
登涉山水，不知老之将至。
——《晋书·载记·第十四章》
【译文】
谈论虚无玄妙之语，不觉天色已晚；
登山临水以游乐，忘记了自己正在慢慢变老。
20
不自贵于物而物宗焉，
不自重于人而人敬焉。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
不把自己看得更高才能驾驭外物，
不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。
21
从善如顺流，
去恶如探汤。
——《晋书·列传·第五十七章》
【译文】
听从善意的劝谏顺畅如水流过，
疾恶如仇态度严厉如水沸腾。
22
安上在于悦下，
为己存乎利人。
——《晋书·列传·第二十四章》
【译文】
若想安于上位必须使下属高兴，
若为自己考虑则必须先对他人有利。
23
掷地，当作金石声。
——《晋书·列传·第二十六章》
【译文】
扔在地上发出钟磬般的声音。
24
貂不足，狗尾续。
——《晋书·列传·第二十九章》
【译文】
古代官员以貂尾为冠饰，晋代封官太滥，貂尾不足，以狗尾替貂。
25
饥则附人，饱便高飏。
——《晋书·载记·第二十三章》
【译文】
饥饿了就依附于人，喂饱了就振翅高飞。
26
桂林之一枝，昆山之片玉。
——《晋书·列传·第二十二章》
【译文】
桂树林中的一根枝条，昆山上的一片碎玉。
27
未知鹿死谁手。
——《晋书·载记·第五章》
【译文】
不知谁能猎取到鹿。
28
非得贤之难，用之难。
非用之难，信之难。
——《晋书·列传·第二十二章》
【译文】
不是成就事业困难，而是得到贤才困难；
不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。
29
令之有渐，轨之有度，宠之有节。
——《晋书·列传·第六十二章》
【译文】
实施法令要有个渐进的过程，制定法则要有一定的标准，宠信别人也不要过分。
30
闻风声鹤唳，皆以为王师已至。
——《晋书·列传·第四十九章》
【译文】
秦军失败后，听到风声，听到鹤叫，都以为是晋朝的军队赶来了。
31
欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。
——《晋书·列传·第三章》
【译文】
要想社会安定，振兴教化，不采取先使人民富裕，同时再加以教育的方法，是没有别的道路可以遵循的。
32
人道之始莫先于孝悌。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
人在道义上首先应该遵守的是孝顺父母，敬爱兄长。
33
发言玄远，口不臧否人物。
——《晋书·列传·第十九章》
【译文】
阮籍虽然说起话来玄妙高远，但他从来不褒奖或贬低任何人。
34
勿以己才而笑不才。
——《晋书·列传·第五十四章》
【译文】
不要用自己的长处去笑话别人的短处。
35
庆父不死，鲁难未已。
——《晋书·列传·第五十八章》
【译文】
如果不除去庆父，鲁国就没有安宁。
36
备预不虞，古之善教；
安不忘危，圣人常诫。
——《晋书·列传·第二十二章》
【译文】
对可能发生的意外变故，事前就要有所准备，这是古代好的教诲；
安定时不要忘记危险，是古代圣贤对我们的告诫。
37
并官省事，静事息役，
上下用心，惟农是务也。
——《晋书·列传·第十七章》
【译文】
合并官府衙门，减少扰民官吏，节减公事，停止徭役，
从官府到百姓上下同心，集中全力发展农业生产。
38
图匮于丰，防俭于逸。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
在物资丰富的时候，就要为匮乏时谋划；在安逸的时候，就应该想着节俭。
39
定国之术在于强兵足食。
——《晋书·志·第十六章》
【译文】
安定国家的办法在于使军队强大使粮食充足。
40
人心所归，惟道与义。
——《晋书·列传·第四十一章》
【译文】
民心所归依的，只有道德和仁义。
41
学者不患才不及，而患志不立。
——《晋书·列传·第五十二章》
【译文】
求学的人，不用担心才学比不上别人，而应该担心自己没有树立远大的志向。
42
本乘兴而行，兴尽而反，
何必见安道邪！
——《晋书·列传·第五十章》
【译文】
我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，
为什么一定要见到戴安道呢！
43
积一勺以成江河，
累微尘以崇峻极。
——《晋书·列传·第五十二章》
【译文】
把一勺一勺的水汇集起来就能形成江河，
把细小的尘土堆积起来就能够形成高山。
44
思危所以求安，
虑退所以能进。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
时刻想着危险来求得安宁，
考虑退让以求得进步。
45
安身莫尚乎存正，
存正莫重乎无私，
无私莫深乎寡欲。
——《晋书·列传·第二十五章》
【译文】
要想安身立命，就必须保持自身的廉正；
要做到廉正就必须无私奉献，不计较个人利益；
而要真正做到无私，必须控制个人的欲望。
46
生于乱世，
贵而能贫，
乃可以免。
——《晋书·列传·第六十四章》
【译文】
人生于动荡的时代，
能抛弃富贵而甘于贫贱，
才可免去祸患。
47
荆山之璞虽美，
不琢不成其宝。
——《晋书·帝纪·第二章》
【译文】
荆山所产的璞玉，
不经过雕琢便不能成为宝器。
48
太刚则折，至察无徒。
——《晋书·列传·第三十九章》
【译文】
过于刚直则会折断，极其明察就没有门徒。
49
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！
——《晋书·列传·第六十四章》
【译文】
我不能为取得五斗米的俸禄向权贵者低三下四，小心谨慎地为小人做事。
50
吾枕戈待旦，志枭逆虏，
常恐祖生先吾著鞭。
——《晋书·列传·第三十二章》
【译文】
我枕着兵器躺着等待天亮，立志消灭敌人，
常常担心祖逖比我先起来练兵。