开始时间：2021年五一假期见
结束时间：2021年7月10号。
说明：中间因为晋升答辩准备了近乎1个月，期间中断阅读。
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耶鲁大学工作多年的教育工作者反思与呐喊，对精英阶层的现状的揭露：追逐利益，无原则，不敢冒险创新，焦虑等等。作者在呼吁教育资源，社会岗位和机会的更多公平性，甚至引申到对布什和奥巴马总统的批判。不禁想到近期“非凡人到平凡人”的回归。
这个社会还是要靠大多数平凡人来建设和支撑的。
概略：
2.7日全国确诊新增3100个，2.8日新增确诊2600个，终于看到了大幅度的确诊减少。
—-以下内容来自 2020年2月9日，人民日报微信公众号：
2月8日0—24时，31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告，新增确诊病例2656例（湖北2147例），新增重症病例87例（湖北52例），新增死亡病例89例（湖北81例，河南2例，河北、黑龙江、安徽、山东、湖南、广西各1例），新增疑似病例3916例（湖北2067例）。
当日新增治愈出院600例（湖北324例），解除医学观察的密切接触者31124人。
截至2月8日24时，据31个省（自治区、直辖市）和新疆生产建设兵团报告，现有确诊病例33738例（其中重症病例6188例），累计治愈出院病例2649例（黑龙江核减1例），累计死亡病例811例，累计报告确诊病例37198例（山西、黑龙江、河南、海南各核减1例），现有疑似病例28942例。累计追踪到密切接触者371905人，尚在医学观察的密切接触者188183人。
累计收到港澳台地区通报确诊病例53例：香港特别行政区26例（死亡1例），澳门特别行政区10例（治愈出院1例），台湾地区17例（治愈出院1例）。
来源：国家卫健委
本期编辑：石磊、李娜
人到中年，过个生日，总想偷偷摸摸的过去，生怕别人知道，而又想庆祝一番。什么是生日昵？
生日是一个很奇怪的东西。
当你呱呱落地时，命运给你打上了一个标签，也同时为你赋予了一个天使或者精灵，今天是你的生日，第一个生日，你哭着迎接。
当你是孩提时，生日总是值得期待的事情。渴望父母的礼物，渴望快点长大，渴望跳的更高，摸的上校园的篮球架；渴望快点长高，读中学，读大学，渴望娶到美丽的女孩。
当你人到中年，妻，子，父母，工作房贷，生活小康的时候。生日又变为一个令你在半夜恐慌，甚至失眠焦虑的东西，所谓的中年危机，被生日这个警钟，不断加强。小有成就而惴惴不安。
若干年后，你成为一个老年人时，没有工作的压力，没有移民，恋爱，争强好胜的烦恼，子女或者环绕膝前，或者远走他乡，当你与伴侣共度黄昏，或者一个人形影相吊时，生日🈶️宛如一个恶魔，让你畏惧，每一次生日，都让你感觉自己距离生命终点越来越近。
无论天荒地老，无论日月星辰，生日就是这样一个精灵，为你的出生而欢庆，为你的中年而沉默，在你老年时，它或许有同情心，又是那么冰冷，每年如期与你相见，不管你愿意与否。
所以，欢快也罢，忧虑也罢，洋洋得意也罢，闷闷不乐也罢；还是要庆祝，并且拥抱每一个生日。在每一个生日之后，下一个生日之前，享受你的生活，爱你的家人和朋友。
太玄经 [汉] 杨雄 玄首序 驯乎玄，浑行无穷正象天。阴阳（土比）,以一阳乘一统，万物资形。方州部家，三位疏成。曰陈其九九，以为数生，赞上群纲，乃综乎名。八十一首，岁事咸贞。 玄测序 盛哉日乎，炳明离章，五色淳光。夜则测阴，昼则测阳。昼夜之测，或否或臧。阳推五福以类升，阴幽六极以类降。升降相关，大贞乃通。经则有南有北，纬则有西有东。巡乘六甲，舆斗相逢。历以记岁，而百谷时雍。 上卷 中：阳气潜萌于黄宫，信无不在乎中。 初一：昆仑磅礴，幽。测曰：昆仑磅礴，思之贞也。 次二：神战于玄，其陈阴阳。测曰：神战于玄，善恶并也。 次三：龙出于中，首尾信，可以为中庸。测曰：龙出于中，见其造也。次四：庳虚无因，大受性命，否。测曰：庳虚之否，不能大受也。 次五：日正于天，利用其辰作主。 测曰：日正于天，贵当位也。 次六：月阙其抟，不如开明于西。 测曰：月阙其抟，贱始退也。 次七：酋酋，火魁颐，水包贞。测曰：酋酋之包，任臣则也。 次八：黄不黄，覆秋常。 测曰：黄不黄，失中德也。 上九：颠灵气形反。测曰：颠灵之反，时不克也 周：阳气周神而反乎始，物继其汇。 初一：还于天心，何德之僭，否。测曰：也还心 之否，中不恕也。 次二：植中枢，周无隅。测曰：植中枢。立督虑也。 次三：出我入我，吉凶之魁。 测曰：出我入我不可不惧也。 次四：带其钩鞶，锤以玉环。 测曰：带其钩鞶，自约束也。 次五：土中其庐，设其金舆，厥戒渝。测曰：庐金戒渝，小人不克也。 次六：信周其诚，上亨于天。测曰：信周其诚，上通也。 次七：丰淫见其朋还于蒙，不克从。测曰：丰淫见朋，不能从也。 次八：还过躬外，其祸不大。测曰：还过躬外，祸不中也。 上九：还于丧，或弃之行。 测曰：还于丧，其道穷也。 礥（贤）：阳气微动，动而礥礥，物生而难。 初一：黄纯于潜，不见其畛，藏郁于泉。测曰：黄纯于潜，化在啧也。 次二：黄不纯，屈于根。测曰：黄不纯，失中适也。 次三：赤子扶扶，元贞有终。测曰：赤子扶扶，父母詹也。 次四：拔我不德，以力不克。测曰：拔我不德，力不堪也。 次五：拔车山渊，宜于大人。测曰：拔车山渊，大位力也。 次六：将其车，入于丘虚。 测曰：将车入虚，道不得也。 次七：出险登丘。或牵之牛。测曰：出险登丘，莫之代也。 次八：车不拔，骭轴折。 测曰：车不拔，躬自贼也。 上九：崇崇高山，下有川波其人有辑航，可与过其。测曰：高山大川，不辑航不克也。 闲：阳气闲于阴，礥然物咸见闲。 初一：蛇伏 于泥，无雄有雌。终莫受施。测曰：蛇伏于泥，君不君也。 次二：闲其藏，固珍宝。测曰：闲其藏，中心渊也。 次三：关无键，舍金管。测曰：关无键，盗入门也。 次四：拔我輗軏，小得利小征。测曰：拔我輗軏，贵以信也。 次五：礥而闲而，拔我奸而，非石如石，厉。测曰：礥闲如石，其敌坚也。 次六：闲黄垁，席金笫。测曰：闲黄垁，以固德也。 次七：跙跙，闲于遽篨，或寝之庐。测曰：跙跙之闲恶在舍也。 次八：赤臭播关，大君不闲，克国乘家。测曰：赤臭播关，恐入室也。 上九：闲门以终，虚。测曰：闲门以虚，终不可实也。 少：阳气澹然施于渊物谦然能自韯。 初一：冥自少，眇于谦。测曰：冥自少， 不见谦也。 次二：自少不至，怀其恤。测曰：自少不至，谦不诚也。 次三：动韯其得，人主之式。测曰：韯其得，其谦贞也。 次四：贫贫，或妄之振。测曰：贫贫妄振，不能守正也。 次五：地自冲，下于川。测曰：地自冲，人之所圣也。 次六：少持满，今盛后倾。测曰：少持满何足盛也。 次七：贫自究，利用见富。测曰：贫自究，富之聘也。 次八：贫不贫，人莫之振。测曰：贫不贫，何足敬也。 上九：密雨溟沐，润于枯渎，三日射谷。测曰：密雨射谷，谦之敬也。 戾：阳气孚微，物各乖离，而触其类。 初一：虚既邪，心有倾。测曰：虚邪心倾怀不正也。 次二：正其腹，引其背，酋贞。测曰：正其腹，中心定也。 次三：戾其腹，正其背。测曰：戾腹正背，中外争也。 次四：夫妻反道，维家之保。测曰：夫妻反道各有守也。 次五：东南射兕，西北其矢。测曰：东南射兕，不得其首也。 次六：准绳规矩，不同其施。测曰：准绳规矩，乖其道也。 次七：女不女，其心予，覆夫谞。测曰：女不女，大可丑也。 次八：杀生相午，中和其道。测曰：杀生相午，中为界也。 上九：仓灵 之雌，不同宿而离失则岁之功乖。测曰：仓灵 之雌，失作败也。 上：阳气育物于下，咸射地而登乎上。 初一：上其纯心，挫厥鏩 鏩。测曰：上纯其心，和以悦也。 次二：上无根，思登于天，谷在于渊。测曰：上无根，不能自活也。 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。测曰：出谷登木，知方向也。 次四：即上不贞,无根繁荣,孚虚名。测曰：即上不贞,妄升也。 次五：鸣鹤升自深泽,阶天不作。测曰：鸣鹤不作有诸中也。 次六：升于堂,颠衣到裳,廷人不庆。测曰：升堂颠到,失大众也。 次七：升于颠台,或拄之材。测曰：升台得拄,辅拂坚也。 次八：升于高危,或斧之梯。测曰: 升危斧梯, 失士民也。 上九：栖于菑初亡后得基。测曰：栖菑得基后得人也。 干：如人钻乎坚, 铪然有穿. 初一：丸钻钻于内隙厉。测曰：丸钻于内,转 丸非也。 次二：以微干正,维用轨命。测曰：以微干正, 维大谏微也。 次三：箝键挈挈,匪贞。测曰：箝键挈挈, 干禄回也。 次四：干言入骨,时贞。测曰：干骨之时,直其道也。 次五：蚩蚩,干于丘饴,或锡之坏。测曰：蚩蚩之干锡不好也。 次六：干干于天贞驯。测曰：干干之贞,顺可保也。 次七：河戟解解,遘。测曰：河戟解解, 不容道也。 次八：赤舌烧城,吐水于瓶。测曰：赤舌烧城, 君子以解祟也。 上九：干于浮云,从坠于天。测曰：干于浮云, 乃从天坠也。 狩（爻守）：阳气强内而弱外, 物咸扶而进乎大. 初一：自我匍匐，好是冥德。测曰：匍匐冥德，若无行也。 次二：荧狩狧狧，不利有攸往。测曰：荥狩狧狧，多欲往也。 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。测曰：卉炎丘陵，短临长也。 次四：狩于酒食，肥无誉。测曰：狩于酒食，仕无方也。 次五：狩有足，讬坚榖。测曰：狩有足，位正当也。 次六：独狩逝逝，利小不利大。测曰：独狩逝逝，不可大也。 次七：白日临辰，可以卒其所闻。测曰：白日临辰，老得势也。 次八：蚤虱之狩，厉。测曰：蚤虱之狩，不足赖也。 上九：全狩，絭其首尾，临于渊。测曰：全狩之絭恐遇害也。 羨：阳气赞幽，推包羨爽，未得正行。 初一：羨于初其次迂涂。测曰： 羨于初后难正也。 次二：羨于微，克复可以为仪。测曰：羨微克复，不远定也。 次三：羨于涂，不能直如。测曰：羨于涂，不能直行也。 次四：羨权正，吉人不幸。测曰：羨权正，善反常也。 次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。 次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。 次七：曲其故，迂其涂厉之训。测曰：曲其故，为作意也。 次八：羨其足济于沟渎，面贞。测曰：羨其足，避凶事也。 上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。 差：阳气蠢辟于东，帝由群雍，物差其容。 初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。 次二：其所好, 将以致其所恶。测曰：其所好, 渐以差也。 次三：其亡其亡将至于晖光。测曰：其亡其亡震自卫也。 次四：过小善善, 不克。测曰：过小善,不能至大也。 次五：过门折入,得彼中行。测曰：过门折入, 近复还也。 次六：大跌,过其门,不入其室。测曰：大跌不入诚可患也。 次七：累卵业嶪,惧贞安。测曰：累卵业业, 自危作安也。 次八：足累累, 其步躟跃, 辅铭灭麋。测曰：足累累,履过不还也。 上九：过其枯城或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。 童：阳气始窥，物僮然咸未有知。 初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛 童不寤，恐终晦也。 次二：错于灵蓍，焯于龟资出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。 次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。 次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。 次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。 次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。 次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修无可为也。 次八：或击之，或刺之，修其玄鉴，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。 上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。 增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。 初一：闻贞增默，外人不得。测曰：闻贞增默，识内也。 次二：不增其方，而增其光，冥。测曰：不增其方，徒饰外也。 次三：木以止渐增。测曰：木止渐增，不可盖也。 次四：要不克，或增之戴。测曰：要不克，可败也。 次五：泽庳其容，众润攸同。测曰：泽庳其容，谦虚大也。 次六：朱车烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。测曰：朱车之增小人不当也。 次七：增其高，刃其峭，丘贞。测曰：増高刃峭，于损皆行也。 次八：兼贝以役，往益来 。测曰：兼贝以役前庆后亡也。 上九：崔嵬不崩，赖彼岟崥。测曰：群士橿橿也。 锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。 初一：蟹之郭索，后引黄泉。测曰：蟹 之郭索，心不一也。 次二：锐一无不达。测曰：执道必也。 次三：狂锐荡。测曰：狂锐之荡，不能处一也。 次四：锐于时，无不利。测曰：锐于时，得其适也。 次五：锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰：锐东忘西不能回避也。 次六：锐丑，含于五轨万钟，贞。测曰：锐于丑，福禄无量也。 次七：锐于利忝恶至。测曰：锐于利，辱在一方也。 次八：锐其锐，救其败。测曰：锐其锐，恐转作殃也。 上九：陵峥岸峭，陁。。测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也。 达：阳气枝枝条出，物莫不达。 初一：中冥独达，迥迥不屈。测曰：中冥独达内晓无方也。 次二：迷腹达目。迷腹达目以道不明也。 次三：苍木维流，厥美可以达于瓜苞。测曰：苍木维流，内恕以量也。 次四：小利小达，大迷，扁扁不救。测曰：小达大迷，独晓隅方也。 次五：达于中衢，小大无迷。测曰：达于中衢，道四通也。 次六：大达无畛，不要止洫作，否。测曰：大达无畛，不可遍从也。 次七：达于砭割，前亡后赖。测曰：达于砭割，终以不废也。 次八：迷目达腹。测曰：迷目达腹，外惑其内也。 上九：达于咎，贞终誉。测曰：达咎终誉，善以道退也。 交：阳交于阴，阴交于阳物登明堂，矞矞皇皇。 初一：冥交于神齐，不以其 贞。测曰：冥交不贞，怀非含惭也。 次二：冥交有孚，明如。测曰：冥交之孚，信接神明也。 次三：交于木石。测曰：交于木石不能向人也。 次四：往来熏熏，得亡之门。测曰：往来熏熏，与神交行也。 次五：交于莺猩，不获其荣。测曰：交于莺猩，鸟兽同方也。 次六：大圈闳闳，小圈交之我有灵肴，与尔肴之。测曰：小大之交待焕光也。 次七：交于鸟鼠，费其资黍。测曰：交于鸟鼠，徒费也。 次八：戈矛往来以其贞不悔。测曰：戈矛往来征不可废也。 上九：交于战伐，不贞覆于城猛则啖。测曰：交于战伐，奚可遂也。 耎：阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。 初一：赤卉方锐，利进以退。测曰：赤卉方锐，退以动也。 次二：耎其心，作疾。测曰：耎其心，中无勇也。 次三：耎其 ，守其节，虽勿肆，终无拂。测曰：耎其 ，体不可肆也。 次四：耎其哇，三岁不噣。测曰：耎哇不噣，时数失也。 次五：黄菌不诞，俟于庆云。测曰：黄菌不诞，俟求耦也。 次六：缩失时，或承之菑。测曰：缩失时，坐逋后也。 次七：诎其节，执其术，共所歾。测曰：诎节共歾，内有主也。 次八：窾枯木，丁冲振其枝，小人有耎，三却钩罗。测曰：窾木之振小人见侮也。 上九：悔缩，往去来复。测曰：悔缩之复，得在后也。 徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。 初一：冥贼徯天，凶。测曰：冥贼 之徯，时无吉也。 次二：冥德徯天，昌。测曰：冥德之徯，昌将日也。 次三：徯后时。测曰：徯而后之，解也。 次四：诎其角，直其足维以徯谷。测曰：屈角直足，不伎刺也。 次五：大爵集于宫庸，小人庳徯空。测曰：宫庸之爵，不可空得也。 次六：徯福贞贞，食于金。测曰：徯福贞贞，正可服也。 次七：徯祸介介，凶人之邮。测曰：徯祸介介，舆祸期也。 次八：不祸祸，徯天活我。测曰：祸不祸，非厥訧也。 上九：徯尪尪，天扑之颡。测曰：徯尪之扑，终不可治也。 从：阳跃于渊、于泽、于田、于岳，物企其足。 初一：日幽嫔之，月冥随之，基。测曰：日冥月随，臣应基也。 次二：方出旭旭，朋从尔丑。测曰：方出朋从，不知所之也。 次三：人不攻之，自然证。测曰：人不攻之，自然证也。 次四：鸣从不藏，有女承其血匡，亡。测曰：鸣从之亡，奚足朋也。 次五：从水之科，满。测曰：从水之科，不自越也。 次六：从其目，失其腹。测曰：从目失腹，欲丕从也。 次七：拂其恶，从其淑，雄黄食肉。测曰：拂恶从淑，救凶也。 次八：从不淑，祸飞不逐。测曰：从不淑，祸不可讼也。 上九：从徽徽，乃升于阶，终。测曰：从徽徽，后得功也。 进：阳引而进，物出溱溱，开明而前。 初一：冥进否，作退母。测曰：冥 进否，邪作退也。 次二：进以中刑，大人独见。测曰：进以中刑，刑不可外也。 次三：狂章章，不得中行。。测曰：狂章章，进不中也。 次四：日飞悬阴，万物融融。测曰：日飞悬阴，君道隆也。 次五：进以欋疏，或杖之扶。测曰：进以欋疏，制于宗也。 次六：进以高明，受址无疆。测曰：进以高明，其道迂也。 次七：进非其以，听咎窒耳。测曰：进非其以，毁滋章也。 次八：进于渊，君子用船。测曰：进渊用船，以道行也。 上九：逆冯山川，三岁不还。测曰：逆冯山川，终不可长也。 释：阳气和震，圜煦释物，咸税其枯，而解其甲。 初一：动而无名酋。测曰：动而无名不可得名也。 次二：动于向景。测曰：动于向景，不足观听也。 次三：风动雷兴，从其高崇。测曰：风动雷兴动有为也。 次四：动之丘陵，失泽朋。测曰：动之丘陵，失下危也。 次五：和释之脂，四国之夷。测曰：和释之脂，民说无疆也。 次六：震于庭，丧其和贞。测曰：震于庭，和正俱亡也。 次七：震震不侮，濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。 次八：震于利颠仆死。测曰：震于利，与死行也。 上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也。 格：阳乞内壮，能格乎群阴，攘而却之。 初一：格内善，失贞类。测曰：格内善，中不宵也。 次二：格内恶，幽贞。测曰：格内恶，幽贞妙也。 次三：裳格鞶钩，渝。测曰：裳格鞶钩，无以制也。 次四：毕格禽，鸟之贞。测曰：毕格禽，正法位也。 次五：胶漆释，弓不射，角不离。测曰：胶漆释，信不结也。 次六：息金消石，往小来奕。测曰：息金消石，美日大也。 次七：格其珍类，龟缟厉。测曰：格其珍类，无以自匡也。 次八：格彼鞶坚，君子得时小人鬄忧。测曰：格彼鞶坚，谊不得行也。 上九：郭其目，鱎其角，不庳其体，濮。测曰：郭目鱎角，还自伤也。 夷: 阳气伤,鬄阴无救瘣, 物则平易。 初一：载幽贰，执夷内。测曰：载幽执夷，易其内也。 次二：阴夷，冒于天罔。测曰：阴夷冒罔，疏不失也。 次三：柔，婴儿于号，三日不嗄。测曰：婴儿于号，中心和也。 次四：夷其牙，或，饮之徒。测曰：夷其牙，食不足嘉也。 次五：中夷，无不利。测曰：中夷之利，其道多也。 次六：夷于庐，其宅丘虚。测曰：夷干庐，厥得亡也。 次七：干柔干弱，离木艾金，夷。测曰：干柔，柔胜强也。 次八：夷其角，厉。测曰：夷其角，以威伤也。 上九：夷其耇，利敬病年，贞。测曰：夷耇之贞悬事向也。 乐：阳气出奥，舒叠得以和淖，物咸喜乐。 初一：独乐款款，及不远。测 曰：独乐款款，淫其内也。 次二：乐不可支，辰于天。测曰：乐不可支，以时岁也。 次三：不宴不雅，嘄呱哑咋，号啕倚户。测曰：不宴不雅，礼乐废也。 次四：拂其系，绝其纗，佚厥心。测曰：拂系绝纗也。 次五：钟鼓喈喈，管弦哜哜，或承之衰。测曰：钟鼓喈喈乐后悲也。 次六：大乐无间，民神禽鸟之般。测曰：大乐无间，无不怀也。 次七：人嘻完暿，天之要期。测曰：人嘻鬼嘻，称乐毕也。 次八：嘻嘻自惧，亡后愆虞。测曰：嘻嘻自惧，终自保也。 上九：极乐之机，不移日而悲。测曰：极乐之机，信可悔也。 争：阴气泛施，不偏不颇，物舆争讼，各遵其仪。 初一：争不争，隐冥。测曰：争不争，道之素也。 次二：吓河臞。测曰：吓河之臞，何可个也。 次三：争射龈龈。测曰：争射龈龈，君让邻也。 次四：争利，不酋贞。测曰：小利不绝，正道乃昏也。 次五：争于逵，利于无方。测曰：争干逵，争处中也。 次六：臂膊胫如，股脚瞋如，维身之疾。测曰：臂膊胫如，臣大隆也。 次七：争于及矛 革由。用亨于王前行。测曰：干矛之争，卫君躬也。 次八：狼盈口，矢在其后。测曰：狼盈口，不顾害也。 上九：两虎相牙，知掣者全。测曰：两虎相牙，知所掣也。 务：阴气勉务，物咸若其心而摠其事。 初一：始务无方，小人亦用罔。测曰：始务旡方，非小人所理也。 次二：新鲜自求，珍洁精其芳，君子攸行。测曰：新鲜自求，光于已也。 次三：不拘不掣其心腐且败。测曰：不拘不掣，其体不全也。 次四：见矢自升，利羽之朋，盖戴事载。测曰：矢及盖道然也。 次五：蜘蛛之务，不如蚕之緰。测曰：蜘蛛之务，无益于人也。 次六：华实芳若，用则臧若。测曰：华芳用臧，利当年也。 次七：丧其芳，无攸往。测曰：丧其芳也，德以衰也。 次八：中黄免于祸，贞。测曰：黄中免祸，和之正也。 上九：务成自败，雨成自队。测曰：务成自败，非厥命也。 事： 阳气大勖昭职，物则信信各致其力。 初一：事无事，至无不事。测 曰：事无事以道行也。 次二：事在枢，不咎不讠奏, 丧其哲符。测曰：不咨不讠奏,其知亡也。 次三：时往时来, 间不容犛。测曰：时时来, 不知趣也。 次四：男女事, 不代之字。测曰：男女事, 非厥务也。 次五：事其事, 王假之食。测曰：事其事职所任也。 次六：任大自事, 方来不救。测曰：任大自事, 奚可堪也。 次七：丈人扶孤, 竖子提壸。测曰：丈人扶孤, 小子知方也。 次八：女男事, 十年不诲。测曰：女男事,终家不亨也。 上九：到耳顺止, 事贞。测曰：到耳顺止, 逆闻顺行也。 更：阳气既飞，变势易形，物改其灵。 初一：冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。 次二：时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。 次三：化白于泥，淄。测曰：化白于泥变不明也。 次四：更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。 次五：童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。 次六：入水载车，出水载杭，宜于于之更。测曰：车杭出入其道更也。 次七：更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。 次八：驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。 上九：不终其德，三岁见代。测曰：不终之仪，不可久长也。 断：阳气强内而刚外,动能有决断。 初一：断心灭斧，冥其规矩。测 曰：断心灭斧，内自治也。 次二：冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。 次三：决其聋鼻至 ，利以治秽。测曰：决其聋鼻至 ，利以有谋也。 次四：断我否，食非其有，耻。测曰：断我否，食可耻也。 次五：大腹决，其骨脱，君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断的有理也。 次六：决不决，尔仇不阔，乃后有钺。测曰：决不决，辜及其身也。 次七：庚断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，谊断仁也。 次八：勇侏之傠，盗蒙决夬。测曰：盗蒙之决，妄断也。 上九：斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。 毅：阳气方良，毅然敢行，物信其志。 初一：怀威满虚。测曰：怀威满虚，道德亡也。 次二：毅于心腹，贞。测曰：毅于心腹，内坚刚也。 次三：戴威满头，君子不足，小人有余。测曰：戴威满头，小人所长也。 次四：君子说器，其言柔且毅。测曰：君子说器，言有方也。 次五：不田而毂，毅于楝禄。测曰：不田而毂，食不当也。 次六：毅于栋柱，利安大主。测曰：国任强也。 次七：觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也。 次八：毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也。 上九：豕希毅其牙，发以张弧。测曰：豕希毅其牙，吏所猎也。 装：阳气虽大用事，微阴据下，装而欲去。 初一：幽装，莫见之行。 测曰：幽装莫见，心己外也。 次二：哥鸟 鹅惨于冰, 翼彼南风, 内怀其乘。测曰：哥鸟 鹅之惨, 怀忧无快也。 次三：往其志, 或承之喜。测曰：往其志, 遇所快也。 次四：军鸟 鸡朝飞足卒 于北，嘤嘤相和不辍食。测曰：军鸟 鸡朝飞，何足赖也。 次五：鸿装于淄，饮食颐颐。测曰：鸿装于淄，大将得志也。 次六：经六衢，周九路，不限其行，贾。测曰：经六衢，商旅事一也。 次七：装无离，利征咎。测曰：装无离，祸且至也。 次八：季仲播轨，泣于道，用送厥往。测曰：季仲播轨，送其死也。 上九：装于昏。测曰：装于昏，尚可避也。 众：阳气信高怀齐，万物宜明，嫭大众多。 初一：冥兵始，火入耳，农辍谷，尸将班于 田。测曰：冥兵之始，始则不臧也。 次二：兵无刃，师无陈，麟或嫔之，温。测曰：兵无刃，德服无方也。 次三：军或累车，丈人摧孥，内蹈之瑕。测曰：军或累车，庙战内伤也。 次四：虎虓振廞，豹胜其私，否。测曰：虎虓振廞，如鹰之杨也。 次五：躆战喈喈，若熊若螭。测曰：躆战喈喈，恃力作王也。 次六：大兵雷霆，震其耳，维用诎腹。测曰：大兵雷霆，威震无疆也。 次七：旌旗絓罗，干銊蛾蛾，师孕唁之哭且目买。测曰：旌旗絓罗，大恨民也。 次八：兵衰衰，见其病，不见舆尸。测曰：兵衰衰，不血刃也。 上九：测曰：也。 密：阳乞亲天，万物丸兰，咸密无间。 初一：窥之无间，大幽之门。测曰：窥之无间，密无方也。 次二：不密不比，我心即次。测曰：不密不比，违厥乡也。 次三：密于亲，利以作人。测曰：密于亲，为利臧也。 次四：密于腥臊，三日不觉，殽。测曰：密于腥臊，小恶通也。 次五：密密不罅，嫔于天。测曰：密密不罅，并天功也。 次六：大恶之比，或益之恤。测曰：大恶之比，匹异同也。 次七：密有口，小鳃。大君在，无后。测曰：密口小鳃，赖君逹也。 次八：琢齿依龈，三岁无君。测曰：琢齿依龈，君自拨也。 上九：测曰：也。 亲：阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦。 初一：亲非其 肤，其志龈龉。测曰：亲非其肤，中心闲也。 次二：孚其内，其志资戚。测曰：孚其内，人莫间也。 次三：螟蛉不属，蜾裸取之，不迓渔侮。测曰：螟蛉不属，失其体也。 次四：宾亲于礼，饮食几几。测曰：宾亲于礼，宾主偕也。 次五：厚不厚，比人将走。测曰：厚不厚，失类无方也。 次六：厚厚，君子秉斗。测曰：厚厚君子，得人无疆也。 次七：高亢其丝，庳于从事。测曰：位高事庳，德不能也。 次八：肺附干糇，其干己良，君子攸弜。测曰：肺附之行，不我材也。 上九：童亲不贞。测曰：童亲不贞，还自荄也。 敛：阳气大满于外，微阴小敛于内。 初一：小敛不货，利用安人正国。测曰：小敛不 货，其道富也。 次二：墨敛韱韱， 我匪贞。测曰：墨敛韱韱，非所以无也。 次三：见小勿用，以我扶疏。测曰：见小勿用，俟我大也。 次四：敛利小刑，小进大退。测曰：敛利小刑，其政退也。 次五：畜盘而衍，茧纯于田。测曰：畜盘茧纯，不夺时也。 次六：闵而绵而，作大元而，小人不戒。测曰：闵绵之戒，不识微也。 次七：夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家，病。测曰：牵车剥荼，敛之资也。 次八：大敛大颠。测曰：大敛之颠，所敛非也。 上九：敛于时，利圉极菑。测曰：敛于时，奚可几也。 强：阳气纯刚干干，万物莫不强梁。 初一：强中否贞，无攸用。测曰：强中否贞，不可与谋也。 次二：凤鸟于飞，修其羽，君子于辰，终莫之圉。测曰：凤鸟于飞，君子得时也。 次三：柱不中，梁不隆，大厦微。测曰：柱不中，不能正基也。 次四：爰聪爰明，左右壃壃。测曰：爰聪爰明庶士方来也。 次五：君子强梁以德，小人强梁以力。测曰：小人强梁，得位益忧也。 次六：克我强梁，于天无疆。测曰：克我强梁，大美无基也。 次七：金刚肉柔，血流于田。测曰：金刚肉柔，法太伤也。 次八：强其衰，勉其弱。测曰：强其衰，勉白强也。 上九：太山拨，梁柱折，其人颠且蹶。测曰：山拨梁折，终以猛也。 睟：阳气袀睟清明，物咸重光，保厥昭阳。 初一：睟于内，清无 秽。测曰：睟于内，清无秽也。 次二：冥驳冒睟，胹于中。测曰：冥驳冒睟，中自应也。 次三：目上于天，耳下于渊，恭。测曰：目上耳下，聪察极也。 次四：小人慕睟，失禄贞。测曰：小人慕睟，道不得也。 次五：睟于幽黄，元贞无方。测曰：睟于幽黄，正地则也。 次六：大睟承愆，易。测曰：大睟承愆，小人不克也。 次七：睟辰愆，君子补愆。测曰：睟辰愆，善补过也。 次八：睟恶无善。测曰：睟恶无善，终不可佐也。 上九：睟终永初，贞。测曰：睟终之贞，诚可嘉也。 盛：阳气隆盛充塞，物窴然尽满厥意。 初一：盛不墨，失冥德。测曰：盛不墨，中不自克也。 次二：作不恃，克大有。测曰：作不恃，称玄德也。 次三：怀利满匈，不利大公。测曰：怀利满匈，营利门也。 次四：小盛臣臣，大人之门。测曰：小盛臣臣，事仁贤也。 次五：何福满肩，提祸挥挥。测曰：何福提祸，小人之道也。 次六：天赐之光，大开之疆，于谦有庆。测曰：天赐之光，谦大有也。 次七：乘火寒泉至。测曰：乘火寒泉，祸不远也。 次八：挹于满荧，几后之倾。测曰：挹于满，几不免也。 上九：极盛不救，祸降自天。测曰：极盛不救，天道反也。 居：阳方踞肤赫赫，为物城郭，万物咸度。 初一：匪誉匪咎，克守厥家。 测曰：匪誉厞咎，其道常也。 次二：家无壶，妇承之姑，或洗之涂。测曰：家无壶，无以相承也。 次三：长幼序，子克父。测曰：子克父，乃能有兴也。 次四：见豕右堂，狗紧之迒。测曰：见豕在堂，其体不庆也。 次五：舳舻调安，利富贞。测曰：舳舻安何，顺其疆也。 次六：外其井灶，三岁见背。测曰：外其井灶，三岁不享也。 次七：老父擐车，少女提壶，利考家。测曰：老父擐车，其体乃壮也。 次八：反其几，双其朼，其家不旨。测曰：反几双朼，家用不臧也。 上九：株生蘗，其种不绝。测曰：株生蘗，其类乃长也。 法：阳气高悬厥法，物仰其墨，莫不被则。 初一：造法不法。测曰：造法不法，不足用也。 次二：摹法以中，克。测曰：摹法以中，众之所共也。 次三：准绳不甫，亡其规矩。测曰：准绳不甫，其用爽也。 次四：准绳规矩，莫违我施。测曰：准绳规矩，由身行也。 次五：繘陆陆，瓶窴腹，井潢洋，终不得食。测曰：瓶窴腹，非学方也。 次六：于纪于纲，示以贞光。测曰：于纪于纲，大统明也。 次七：密纲离于渊，不利于鳞。测曰：密纲离渊，苛法张也。 次八：正彼有辜，格我无邪。测曰：正彼有辜，欧而至也。 上九：井无干，水直衍，匪溪匪谷，终于愆。测曰：井无干，法妄恣也。 应：阳气极于上，阴信萌乎下上下相应。 初一：六干罗如， 五枝离如。测曰：六干罗如，附离君也。 次二：上历施之，下律和之，非则否。测曰：上施下和，玑匪其真也。 次三：一旋从一横，天纲罠罠。测曰：一从一横，经纬陈也。 次四：援我罘罟，絓罗于野，至。测曰：援我罘罟，不能以仁也。 次五：龙翰于天，贞栗其鳞。测曰：龙翰之栗，极惧坠也。 次六：炽承于天，冰萌于地。测曰：承天萌地，阳始退也。 次七：日强其衰，应蕃贞。测曰：日疆其衰，恶败类也。 次八：极阳征阴，不移日而应。测曰：极阳征阴，应其发也。 上九：元离之极，君子应以大稷。测曰：元离之极，不可遏也。 下卷 迎：阴气诚形乎下，物咸溯而迎之。 初一：迎他匪并，无贞有邪。测曰：迎他匪应，绯所与并也。 次二：蛟潜于渊，陵卵化之，人或阴言，百姓和之。测曰：蛟潜之化，中精诚也。 次三：精微往来，妖先灵觉。测曰：精微往来，妖咎征也。 次四：裳有衣襦，男子目珠，妇人啑钩，贞。测曰：裳有衣襦，阴感阳也。也。 次五：黄乘否贞。测曰：黄乘否贞，不可与朋也。 次六：玄黄相迎，其意感感。测曰：玄黄相迎，以类应也。 次七：远之（目后），近之掊，迎父迦逅。测曰：远（目后）近掊，失父类也。 次八：见血入门，捬迎中庭。测曰：见血入门，以贤自卫也。 上九：湿迎床足，累于嫱屋。测曰：湿迎床足，颠在内也。 遇：阴气始来，阳气始往，往来相逢。 初一：幽遇神及师，梦贞。测曰： 幽遇神，思得理也。 次二：冲冲儿遇，不定之谕。测曰：冲冲儿遇，不肖子也。 次三：不往不来，得士女之贞。测曰：不往不来，士女则也。 次四：（亻圉）（亻圉），兑人遇雨，历 。测曰：兑人遇雨，还自贼也。 次五：田遇禽，人莫之禁。测曰：田遇禽，诚可勉也。 次六：俾蛛罔，罔遇蜂，利虽大，不得从。测曰：俾之罔，害不远也。 次七：振其角，君父遇辱，匪正命。测曰：振其角，直道行也。 次八：两兕斗，一角亡，不胜丧。测曰：两兕斗，亡角丧也。 上九：或氐其角，遇下毁足。测曰：或氐其角，何可当也。 灶：阴虽沃而洒之，阳犹热而和之。 初一：灶无实，乞于邻。测曰：灶无实，有虚名也。 次二：黄鼎介，其中裔，不饮不食，孚无害。测曰：黄鼎介，中廉贞也。 次三：灶无薪，黄金濒。测曰：灶无薪，有不用也。 次四：鬲实之食，得其劳力。测曰：鬲实之食，时我奉也。 次五：鼎大可觞，不齐不荘。测曰：鼎大可觞，飨无意也。 次六：五味和调如美如，大人之飨。测曰：味和之飨，宰辅事也。 次七：脂牛正肪，不濯釜而烹，则欧歍之疾至。测曰：脂牛欧歍，不絜志也。 次八：食其委，虽噭不毁。测曰：食其委，蒙厥德也。 上九：灶灭其火，唯家之祸。测曰：灶灭其火国之贼也。 大：阴虚在内，阳蓬其外，物与盘盖。 初一：渊潢洋，包无方，冥。测曰： 渊潢洋，资裹无方也。 次二：大其虑，躬自鑢。测曰：大其虑，为思所伤也。 次三：大不大，利以成大。测曰：大不大，以小作基也。 次四：大其门郊，不得其刀，鸣虚。测曰：大其门郊，实去名来也。 次五：包荒以中，克。测曰：包荒以中，督九夷也。 次六：大失小，多失少。测曰：大失小，祸由微也。 次七：大奢迂，自削以觚，或益之餔。测曰：奢迂斥削，能自非也。 次八：丰墙峭址，三岁不筑，崩。测曰：丰墙峭址，崩不迟也。 上九：丈佟以蔑，否出天外。测曰：大终以蔑，小为大资也。 廓：阴气瘱而怠之，阳犹恢而廓之。 初一：廓之恢之，不正其基。测曰：廓之恢之，始基倾也。 次二：金干玉桢，廓于城。测曰：金干玉桢，蕃辅正也。 次三：廓无子，室石妇。测曰：廓无子，焉得后生也。 次四：恢其门户，用圉寇虏。测曰：恢其门户，大经营也。 次五：天门大开，恢堂之阶，或生之差。测曰：天门大开，德不能满堂也。 次六：维丰维崇，百辟冯冯，伊德攸兴。测曰：维丰维崇，兹太平也。 次七：外大杚，其中失。君子至野，小人入宅。测曰：外大杚，中无人也。 次八：廓其外，虚其内，利鼓钲。测曰：廓外虚内，乃能有闻也。 上九：极廓于高庸，三岁无童。测曰：极廓高庸，终无所臣也。 文：阴敛其质，阳散其文，文质班班，万物粲然。 初一：袷襀何缦， 玉贞。测曰：袷隤何缦，文在内也。 次二：文蔚质否。测曰：文蔚质否，不能俱睟也。 次三：大文弥朴，孚似不足。测曰：大文弥朴，质有余也。 次四：斐如邠如，虎豹文如，匪天之享，否。测曰：斐邠之否，奚足誉也。 次五：炳如彪如，尚文昭如，车服庸如。测曰：彪如在上，天文炳也。 次六：鸿文无范恣于川。测曰：鸿文无范，恣意往也。 次七：雉之不禄，而鸡荩谷。测曰：雉之不禄，难幽养也。 次八：雕韱縠布，亡于时文则乱。测曰：雕韱縠布，徒费日也。 上九：极文密密，易以黼黻。测曰：极文之易，当以质也。 礼：阴在下而阳在上,上下正体,物与有礼。 初 一:履于跂,后其祖裲。测曰:履于歧,退其亲也。 次二:目穆穆,足肃肃,乃贯以棘。侧曰:穆穆肃肃,敬出心也。 次三:画象成形,孚无成。测曰:画象成形,非其真也。 次四:孔雁之仪,利用登阶。测曰:孔雁之仪,可法则也。 次五: 怀其违,折其匕,过丧锡九矢。测曰:怀违折匕,贬其禄也。 次六: 鱼鳞差之,乃大施之,帝用登于天。测曰:鱼鳞差之,贵賎位也。 次七：出礼不畏，入畏。测曰：出礼不畏，人所弃也。 次八：冠戚月丑履全履。测曰：冠戚履賎，不可不上也。 次九：戴无首，焉用此九。测曰：无首之戴，焉所往也。 逃：阴乞章强，阳气潜退，万物将亡。 初一：逃水之夷，灭其创迹。。测 曰：逃水之夷，迹不创也。 次二：心惖惖，足金舄，不志沟壑。测曰：心惖惖，义不将也。 次三：兢其股，鞭其马，寇望其户，逃利。测曰：兢股鞭马，近有见也。 次四：乔木维摐，飞鸟过之，或止降。测曰：乔木之鸟，欲止则降。 次五：见 鷕踤于林，獭入于渊，征。测曰：见鷕及獭，深居逃凶也。 次六：多田不娄，费我膎功。测曰：多田不娄，费力亡功也。 次七：见于累，后乃克飞。测曰：见于累，几不足高也。 次八：颈加于矰，维糸羽其绳。测曰：颈加维糸羽，毋自劳也。 次九：利逃饼跰，盗德婴城。测曰：盗德婴城，何至逃也。 唐：阴气兹来，阳气兹往，物且荡荡。 初一：唐于内，勿作厉。测曰：唐 于内，无执守也。 次二：唐处冥，利用东征。测曰：唐冥之利，利明道也。 次三：唐素不贞，亡彼珑玲。测曰：亡彼珑玲，非尔所也。 次四：唐无适，道义之辟。测曰：唐无适，惟义予也。 次五：奔鹿怀鼷，得不訾。测曰：奔鹿怀鼷，不足功也。 次六：唐不独足，代天班禄。测曰：唐不独足，无私容也。 次七：弋彼三飞，明明于征，终日不归。测曰：弋彼三飞，适无所从也。 次八：唐收禄，社鬼辍哭，或得其沐。测曰：唐收禄，复亡也。 次九：明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。 常：阴以知臣，阳以知辟，君臣之道，万世不易。 初一：戴神墨，履良式，以一耦万，终不稷。测曰：戴神墨，体一形也。 次二：内常微女，贞厉。测曰：内常微女，不正也。 次三：日常其得，三岁不食。测曰：日常其德，君道也。 次四：月不常，或失之行。测曰：月不常，臣失行也。 次五：其从其横，天地之常。测曰：其从其横，君臣常也。 次六：得七而九，懦挠其刚，不克其常。测曰：得七而九，弃盛乘衰也。 次七：滔滔往来，有常衰如，克承贞。测曰：滔滔往来，以正承非也。 次八：常疾不疾，咎成不诘。测曰：常疾不疾，不能自治也。 次九：疾其疾，巫医不失。测曰：疾其疾，能自医也。 度：阴气日躁，阳气日舍，躁躁舍舍各得其度。 初一：中度独失。测曰：中度 独失，不能有成也。 次二：泽不舍，冥中度。测曰：泽不舍，乃能有正也。 次三：小度差差，大攋之阶。测曰：小度差差，大度倾也。 次四：干桢利于城。测曰：干桢之利，利经营也。 次五：干不干，攋于营。测曰：干不干，不能有宁也。 次六：大度检检，于天示象，垂其范。测曰：大度检检垂象贞也。 次七：不度规之，鬼即訾之。测曰：不度规之，明察笑也。 次八：石赤不夺，节士之必。测曰：石赤不夺，可与有要也。 次九：积差之贷，十年不复。测曰：积差之贷，不得造也。 永：阴以武取，阳以文与，道可长久。 初一：不替不爽，长子之常。测曰：不替不爽，永宗道也。 次二：内怀替爽，永矢贞祥。测曰：内怀替爽，安可久也。 次三：永其道，未得无咎。测曰：永其道，诚可保也。 次四：子序不序，先宾永失主。测曰：子序不序，非永方也。 次五：三纲得于中极，天永厥福。测曰：三纲之永，其道长也。 次六：大永于福，反虚庭，入于酋冥。测曰：大永于福，福反亡也。 次七：老木生莳，永以缠其所无。测曰：老木生莳，永厥体也。 次八：永不轨，凶亡流于后。测曰：永不轨，其命剂也。 次九：永终驯首。测曰：永终驯首，长恺悌也。 昆：阴将离之，阳尚昆之，昆道尚同。 初一：昆于黑，不知白。测曰：昆于黑，不可 谓人也。 次二：白黑菲菲，三禽一角同尾。测曰：三禽一角，无害心也。 次三：昆于白，失不黑，无际一尾三角。测曰：昆白不黑，不相亲也。 次四：鸟讬巢于菆，人寄命于公。测曰：鸟讬巢，公无贫也 。 次五：谷矢疏数，众犛毁玉。测曰：谷矢疏数，奚足旬也。 次六：昆于井市，文车同轨。测曰：昆于井市，同一伦也。 次七：盖偏不覆，晏雨不救。测曰：盖偏不覆，德不均也。 次八：昆于危难，乃覆之安。测曰：危难之安，素施仁也。 次九：昆于死，弃寇遗。测曰：昆于死，弃厥身也。 减：阴气息，阳气消，阴盛阳衰，万物以微。 初一：善减不减，冥。测曰：善减不减，常自冲也。 次二：心减自中，以形于身。测曰：心减形身，困诸中也。 次三：减其仪，利用光于阶。测曰：减其仪，欲自禁也。 次四：减于艾，贬其位。测曰：减于艾，无以莅众。 次五：减黄贞，下承于上，宁。测曰：减黄贞，臣道丁也。 次六：幽阐积，不减不施，石。测曰：幽阐不施，泽不平也。 次七：减其疾，损其恤，厉不至。测曰：减其疾，不至危也。 次八：浏涟涟，减于生根。测曰：浏涟之减，生根毁也。 次九：减终，利用登于西山，临于大川。测曰：减终之登，诚可为也。 唫：阴不之化，阳不之施，万物各唫。唫遇祸，唫遇祸， 初一：唫不予，丈夫妇处。测曰貌不交，：唫不予，人所违也。 次二：唫于血，资干骨。测曰：唫于血，臞自肥也。 次三：貌不交，口唭凝，唫无辞。测曰，貌不交，人道微也。 次四：唫其谷，不振不俗，累老及族。测曰：唫其谷，不得相希也。 次五：不中不督，腐蠹之啬。测曰：不中不督，其唫非也。 次六：泉原洋洋，唫于丘园。测曰：泉园之唫，不可讥也。 次七：唫于体，黄肉毁。测曰：唫于体，骨肉伤也。 次八：唫遇祸，祷以牛，解。测曰：唫遇祸，大费当也。 次九：唫不雨，孚干脯。测曰：唫不雨，何可望也。 守：阴守户，阳守门，物莫相干 初一：闭朋牖，守元有。测曰：闭朋牖，善持有 也。 次二：迷自守，不如一之有。测曰：迷自守，冲无所以也。 次三：无丧无得，往来默默。测曰：无丧无得，守厥故也。 次四：象艮有守。测曰：象艮之守，廉无个也。 次五：守中以和，要侯贞。测曰：守中以和，侯之素也。 次六：车案轫，圭璧尘。测曰：车案轫，不接邻也。 次七：群阳不守，男子之贞。测曰：群阳不守，守贞信也。 次八：臼无杵，其碓举。天阴不雨，白日毁暑。。测曰：臼无杵，其守贫也。 次九：舆荼有守，辞于卢首，不殆。测曰：舆荼有守，故愈新也。 翕：阴来逆变，阳往顺化，物退降集。 初一：狂冲于冥，翕其志， 虽欲梢摇，天不之兹。测曰：狂冲于冥，天未舆也。 次二：翕冥中，射贞。测曰：翕冥中，正予也。 次三：翕食嘬嘬。测曰：翕食嘬嘬。利如舞也。 次四：翕其羽，利用举。测曰：翕其羽，朋友助也。 次五：翕其腹，辟谷。测曰：翕其腹，诽所以誉也。 次六：黄心鸿翼，翕于天。测曰：黄心鸿翼，利得辅也。 次七：翕缴恻恻。测曰：翕缴恻恻，被离害也。 次八：挥其罦，绝其羂，殆。测曰：挥罦绝羂，危得遂也。 次九：挥其角，维用抵族。测曰：挥其角，殄厥类也。 聚：阴气收聚，阳不禁御，粅相崇聚。 初一：鬼神以无灵。测曰：鬼神无灵，形不见也。 次二：燕聚嘻嘻。测曰：燕聚嘻嘻，乐淫愆也。 次三：宗其高年，群鬼之门。测曰：宗其高年，鬼待敬也。 次四：牵羊示于丛社，执圭信其左股，野。测曰：牵羊于丛，不足荣也。 次五：鼎血之莸，九宗之好，乃后有孚。测曰：鼎血之莸，信王命也。 次六：畏其鬼，尊其体，狂作眯淫，亡。测曰：畏鬼之狂，过其正也。 次七：竦萃于丘冢。测曰：竦萃丘冢，礼不废也。 次八：鸱鸠在林，坺吠吠彼众禽。测曰：鸱鸠在林，众所吠也。 次九：垂涕累鼻，聚家之汇。测曰：垂涕累鼻，时命绝也。 积：阴将大闭，阳尚小开，山川薮泽，万物攸归 初一：冥积否，作明基。测曰：冥积否，始而在恶也。 次二：积不用，而至于大用，君子介心。测曰：积不用，不可规度也 次三：积石不食，费其劳力。测曰：积石不食，无可获也。 次四：君子积善，至于车耳。测曰：君子积善，至于蕃也。 次五：藏不满，盗不赢。测曰：藏满盗赢还自损也。 次六：大满硕施，得人无亢。测曰：大满硕施，人所来也 次七：魁而颜而，玉帛班而，决欲招寇。测曰：魁而颜而，盗之招也。 次八：积善辰祸，维先之罪。测曰：积善辰祸，非己辜也。 次九：小人积非，至于苗裔。测曰：小人积非，祸所骫也。 饰：阴白阳黑，分行厥职，出入有饰。 初一：言不言，不以言。测曰：言 不言，默而信也。 次二：无质饰，先文后失服。测曰：无资先文，失贞也。 次三：吐黄舌，钳黄聿，利见哲人。测曰：舌聿之利，利见知人也。 次四：利舌哇哇，商儿之真。测曰：哇哇之真，利于商也。 次五：下言如水，实以天牝。测曰：下言如水，能自冲也。 次六：言无追如，抑亦飞如，大人震风。测曰：言无追如，抑亦扬也。 次七：不丁言时，微于辞，见上疑。测曰：不丁言时，何可章也。 次八：蛁鸣喁喁，血出其口。测曰：蛁鸣喁喁，口自伤也。 次九：白舌于于，屈于根，君子否信。测曰：白舌于于，诚可长也。 疑：阴阳相硙，物咸雕离，若是若非 初一：疑恛恛，失贞矢。测曰：不正之疑，何可定也。 次二：疑自反，孚不远。测曰：疑自反，反清静也。 次三：疑强昭受兹闵闵，于其心祖。测曰：疑强昭，中心冥也。 次四：疑考旧，遇贞孚。测曰：疑考旧，先问也。 次五：赨黄疑金中。测曰：赨黄疑中，邪正也。 次六：誓贞可听，疑则有诚。测曰：誓贞可听，明王命也。 次七：鬼魂疑嚘鸣，弋木之鸟，射穴之狐，反目耳，厉。测曰：鬼魂疑之，诚不可信也。 次八：颠疑遇干客，三岁不射。测曰：颠疑遇干客，甚足敬也。 次九：疑无信，控弧拟麋，无。测曰：疑无信，终无所名也。 视：阴成魄，阳成妣，物之形貌咸可视。 初一：内其明，不用其光。测 曰：内其明，自窥深也。 次二：君子视内，小人视外。测曰：小人视外。不能见心也。。 次三：视其德，可以干王之国。测曰：视德之干，乃能有全也。 次四：粉其题頯，雨其渥须，视无姝。测曰：粉题雨须，不可忍瞻也。 次五：鸾凤纷如，厥德睴如。测曰：鸾凤纷如，德光皓也。 次六：素车翠盖，维视之害，贞。测曰：素车翠盖，徒好外也。 次七：视其瑕，无秽。测曰：视其瑕，能自矫也。 次八：翡翠于飞，离其翼，狐貂之毛，躬之贼。测曰：翡翠狐貂，好作咎也。 次九：日没其光，贲于东方，用视厥始。测曰：日没贲东，终顾始也。 沈：阴怀于阳，阳怀于阴，志在玄宫。 初一：沈耳于闺，不闻贞。测曰：沈耳于闺，失德体也。 次二：沈视白自见。贤于眇之眄。测曰：沈视之见，得正美也。 次三：沈于美，失贞矢。测曰：沈于美，作聋盲也。 次四：宛雏沈视，食苦贞。测曰：宛雏沈视，择食方也。 次五：雕鹰高翔，沈其腹，好憴恶粥。测曰：雕鹰高翔，在腐粮也。 次六：见粟如累，明，利以正于王。测曰：见粟如累，其道明也。 次七：离如娄如，赤肉鸱枭，厉。测曰：离娄赤肉，食不臧也。 次八：盼得其药，利征。测曰：盼得其药，利征迈也。 次九：血如刚，沈于颡，前尸后丧。测曰：血刚沈颡，终以贪败也。 内：阴去其内而在乎外，阳去其外而在乎内，万物之既。 初一： 谨于媐求九，初贞后宁。测曰：谨于媐求九，治女政也。 次二：邪其内主，于彼黄床。测曰：邪其内主，远乎宁也。 次三：尔仪而悲，坎我西阶。测曰：尔仪而悲，代母情也。 次四：好小好危，丧其缊袍，厉。测曰：好小好危，不足荣也。 次五：龙下于泥，君子利用取媐，遇庸夷。测曰：龙下于泥，阳下阴也。 次六：黄昏于飞，内其羽。虽欲满宫，不见其女。测曰：黄昏内羽，不能自禁也。 次七：枯垣生莠，皬头内其稚妇，有。测曰：枯垣生莠，物庆类也。 次八：内不克妇，荒家及国，涉深不侧。测曰：内不克妇，国之孽也。 次九：雨降于地，不得止，不得过。测曰：雨降于地，泽节也。 去： 阳去其阴，阴去其阳，物咸倜倡。 初一：去此灵渊，舍彼枯 园。测曰：去此灵渊，不以谦将也。 次二：去彼枯园，舍下灵渊。测曰：舍下灵渊，谦道光也。 次三：高其歩，之堂有露。测曰：高歩有露，妄行也。 次四：去于子父，去于臣主。测曰：去于子父，非所望也。 次五：攓其衣，之庭有麋。测曰：攓其衣，亦可惧也。 次六：躬去于成，天遗其名。测曰：躬去于成，攘不居也。 次七：去其德贞，三死不令。测曰：去其德贞，终死丑也。 次八：月高弦，火几县，不可以动，动有愆。测曰：月弦火县，恐见咎也。 次九：求我不得，自我西北。测曰：求我不得，安可久也。 晦：阴登于阳，阳降于阴，物咸丧明。 初一：同冥独见，幽真。测曰：同冥独见，中独照也。 次二：盲征否。测曰：盲征否，明不见道也。 次三：阴行阳从，利作不凶。测曰：阴行阳从，事大外也。 次四：晦其类，失金匮。测曰：晦其类，法度废也。 次五：日正中，月正隆，君子自晦不入穷。测曰：日中月隆，明恐挫也。 次六：玄鸟维愁，明降于幽。测曰：玄鸟维愁，将下昧也。 次七：睄提明，或遵之行。测曰：睄提明，德将遵行也。 次八：视非其真，夷其右目，灭国丧家。测曰：视非夷目，国以丧也。 次九：晦冥冥，利于不明之贞。测曰：晦冥之利，不得独明也。 瞢：阴征南，阳征北，物失明贞，莫不瞢瞢。 初一：瞢腹睒天，不睹其畛。测曰：瞢腹睒天，无能见也。 次二：明腹睒天，靓其根。测曰：明腹睒天，中独烂也。 次三：师或导射，豚其埻。测曰：师或导射，无以辨也。 次四：鉴贞不迷，于人攸资。测曰：鉴贞不迷，诚可信也。 次五：倍明仮光，触蒙昏。测曰：倍明仮光，人所叛也。 次六：瞢瞢之离，不宜荧且妮。测曰：瞢瞢之离，中不眩也。 次七：瞢好明其所恶，。测曰：瞢好之恶，著不昧也。 次八：昏辰利于月，小贞未有及星。测曰：昏辰利月，尚可愿也。 次九：时（肆差）（肆差），不获其嘉，男子折笄，妇人易哿。测曰：不获其嘉，男死妇叹也。 穷：阴气塞宇，阳亡其所，万物穷遽穷。 初一：穷其穷，而民好中。测曰：穷其穷，情在中也。 次二：穷不穷，而民不中。测曰：穷不穷，诈可隆也。 次三：穷思达。测曰：穷思达，师在心也。 次四：土不和，木科椭。测曰：土不和，病乎民也。 次五：羹无糁，其腹坎坎，不失其范。测曰：食不糁，犹不失正也。 次六：山无角，水无鳞，困犯身。测曰：山无角，困百姓也。 次七：正其足，蹛于狴狱，三岁见录。测曰：正其足，险得平也。 次八：涉于霜雪，累项于 。测曰：累项于 ，亦不足生也。 次九：破璧毁圭，臼竃生鼋，天祸以他。测曰：破璧毁圭，逢不幸也。 割：阴气割物，阳形县杀，七日几绝。 初一：割其耳目，及其心腹，历。。测曰：割其耳目，中无外也。 次二：割其疣赘，利以无秽。测曰：割其疣赘，恶不得大也。 次三：割鼻食口，丧其息主。测曰：割鼻丧主，损无荣也。 次四：宰割平平。测曰：宰割平平，能有诚也。 次五：割其股肱，丧其服马。测曰：割其股肱，亡大臣也。 次六：割之无创，饱于四方。测曰：割之无创，道可分也。 次七：紫霓矞云朋围日，其疾不割。测曰：紫霓矞云，不知刊也。 次八：割其蠹，得我心疾。测曰：割其蠹，国所便也。 次九：割肉取骨，灭顶于血。测曰：割肉灭血，不能自全也。 止：阴大止物于上，阳亦止物于下，下上俱止。 初一：止于止，内明无 咎。测曰：止于止，智足明也。 次二：车轫俟，马酋止。测曰：车轫俟，不可以行也。 次三：关其门户，用止狂蛊。测曰：关其门户，御不当也。 次四：止于童木，求其疏谷。测曰：止于童木，其求穷也。 次五：柱奠庐，盖盖车，毂均疏。测曰：柱及盖毂，贵中也。 次六：方轮谦轴，坎坷其舆。测曰：方轮坎坷，还自震也。 次七：车累其傂，马擸其蹄，止贞。测曰：车累马擸，行可邻也。 次八：弓善反，弓恶反，善马很，恶马很。绝弸破车终不偃。测曰：弓反马很，终不可以也。 次九：折于株木，輆于砋石，止。测曰：折木輆石，君子所止也。 坚：阴形胼冒，阳丧其绪，物竞坚强。 初一：磐石固内，不化贞。测曰：磐石固内，不可化也。 次二：坚白玉形，内化贞。测曰：坚白玉形，可为也 次三：坚不凌，或泄其中。测曰：坚不凌，不能持齐也。 次四：小蜂营营，螮其蛡，蛡不介，在坚螮。测曰：小蜂营营，固其氐也。 次五：蛡大螮小，虚。测曰：蛡大螮小，国空虚也。 次六：韱螮纱纱，县于九州。测曰：韱螮之县，民以康也。 次七：坚颠触冢。测曰：坚颠触冢，不知所行也。 次八：个坚祸，维用解豸之贞。测曰：个坚祸，用直方也。 次九：蜂焚其翊，丧于尸。测曰：蜂焚其翊，所凭丧也。 成：阴气方清，阳藏于灵，物济成形。 初一：成若否那亅，其用不已，冥。 测曰：成若否，所以不败也。 次二：成微改改，未成而始。测曰：成微改改，不能自遂也。 次三：成跃以缩，成飞不逐。测曰：成跃以缩，成德壮也。 次四：将成矜败。测曰：将成之败，成道 病也。 次五：中成独督，大。测曰：中成独督，能处中也。 次六：成魁锁，以成获祸。测曰：成之魁锁，不以谦也。 次七：成关补。测曰：成关之补，固难承也。 次八：时成不成，天降亡贞。测曰：时成不成，独矢中也。 次九：诚穷入于败，毁诚。君子不诚。测曰：成穷以毁，君子以终也。 致：阴阳交跌，相阖成一，其祸泣万物。 初一：圜方杌棿，其内窾换。测曰：圜方杌棿，内相失也。 次二： 无间。测曰：无间之 ，一其二也。 次三：龙袭非其穴，光亡于室。测曰：龙袭非其穴，失其常也。 次四：臭肥灭鼻，利美贞。测曰：灭鼻之贞，没所芳也。 次五：啮骨折齿，满缶。测曰：啮骨折齿，大贪利也。 次六：饮汗吭吭，得其膏滑。测曰：饮汗吭吭，道足嗜也。 次七： 其差，前合后离。测曰： 其差，其合离也。 次八：辅其折，廅其缺，其人晖且偈。测曰：辅折廅缺，犹可善也。 次九：阴阳启（化口）吪。其变赤白。测曰：阴赤阳白，极则反也。 失：阴大作贼,阳不能得,物陷不测。 初一：刺虚灭刃。测曰：刺虚灭刃，深自几也。 次二：藐德灵微，失。测曰：藐德之失，不知畏微也。 次三：卒而从而，恤而竦而，于其心祖。测曰：卒而从而，能自改也。 次四：信过不食，至于侧匿。测曰：信过不食，矢禄正也。 次五：黄儿以中蕃，君子以之洗于愆。测曰：黄儿以中，过以洗也。 次六：满其仓，芜其田，食其宝，不养其根。测曰：满食芜田，不能修本也。 次七：疾则药，巫则酌。测曰：疾药巫酌，祸可转也。 次八：（此鸟）鸣于辰，牝角鱼木。测曰：（此鸟）鸣于辰，厥正反也。 次九：日月之逝，改于尸。测曰：改于尸，尚不远也。 剧：阴穷大泣于阳，无介（亻夃口），离之剧。 初一：骨累其肉，幽。测曰： 骨累其肉，贼内行也。 次二：血岀之蚀，凶贞。测曰：血岀之蚀，君子内伤也。 次三：酒作失德，鬼睒其室。测曰：酒作失德，不能将也。 次四：食于剧，父母来馂，若。测曰：食剧以若，为顺禄也。 次五：出野见虚，有虎牧猪，攓绔与襦。测曰：出野见虚，无所措足也。 次六：四国满斯，宅。测曰：四国满斯，求安宅也。 次七：麃而丰而，戴祸颜而。测曰：麃而丰而，戴祸较也。 次八：瓶累于繘，贞顇。测曰：累于瓶，厥职迫也。 次九：海水群飞，弊于天杭。测曰：海水群飞，终不可语也。 驯：阴气大顺，浑沌无端，莫见其根。 初一：黄灵幽贞，驯。测曰：黄灵幽贞，顺以正也。 次二：（女）憴其膏，女子之劳。不静亡命。测曰：（女）憴膏之亡，不能清静也。 次三：牝贞常慈，卫其根。测曰：牝贞常慈，不忘本也。 次四：徇其劳，不如五之豪。测曰：徇其劳，伐善也。 次五：灵囊大包，其德珍黄。测曰：灵囊大包，不敢自盛也。 次六：囊失括，泄珍器。测曰：囊失括，臣口谥也。 次七：方坚犯顺，利臣贞。测曰：方坚犯顺，守正节也。 次八：驯非其正，不保厥命。测曰：驯非其正，无所统一也。 次九：驯义忘生，赖于天贞。测曰：驯义忘生，受命必也。 将：阴气济物乎上，阳信将复始乎下。 初一：将造邪，元厉。测曰：将造 邪，危作主也。 次二：将无疵，元睟。测曰：将无疵，易为后也。 次三：炉钧否，利用止。测曰：炉钧否，化内伤也。 次四：将飞得羽，利以登于天。测曰：将飞得羽，其辅强也。 次五：大爵将飞，拨其翮。毛羽虽众，不得适。测曰：大雀拔翮，不足赖也。 次六：日失烈烈，君子将衰降。测曰：日失烈烈，自光大也。 次七：趹舡跋车，其害不遐。测曰：趹舡跋车，不远害也。 次八：小子在渊，丈人播舡。测曰：丈人播舡，济弱世也。 次九：红蚕缘于枯桑，其茧不黄。测曰：缘枯不黄，蚕功败也。 难：阴气方难，水凝地阱，阳弱于渊。 初一：难我冥冥。测曰：难我冥冥。见未形也。 次二：冻于冰渍，狂马揣木。测曰：狂马揣木，妄生也。 次三：中坚刚，难于非常。测曰：中坚刚，终莫倾也。 次四：卵破石毈。：。测曰：卵破之毈，小人难也。。 次五：难无间，难大不勤。测曰：难无间，中密塞也。 次六：大车川川，上輆于山，下触于川。测曰：大车川川，上下轫也。 次七：拔石袗袗，力没以引。测曰：拔石袗袗，乘时也。 次八：触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。 次九：角觟褫，终以直，其有犯。测曰：角觟褫，终以直之也 勤：太阴冻冱戁创于外，微阳邸冥膐力于内。 初一：勤谋于心，否贞。测曰：勤谋否贞，中不正也 次二：劳有恩，勤悾悾，君子有中。测曰：劳有恩勤，有诸情也。 次三：羁角之吾，其泣呱呱，未得镪扶。测曰：羁角之吾，不得命也。 次四：勤于力，放倍忘食，大人有克。测曰：勤力忘食，大人德也。 次五：狂蹇蹇，祸迩福远。测曰：狂之蹇蹇，远乎福也。 次六：勤有成功，几于天。测曰：勤有成功，天所来辅也。 次七：劳牵,不其鼻于尾,弊。测曰：劳牵之弊, 其道逆也。 次八：劳踖踖,心爽蒙柴不却。测曰：劳踖踖,躬殉国也。 次九：其勤其勤,抱车入渊,负舟上山。测曰：其勤其勤,劳不得也。 养：阴弸于野，阳蓲万物，赤之于下。 初一：藏心于渊，美厥 灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。 次二：墨养邪，元函匪贞。测曰：墨养邪，中心败也。 次三：粪以肥丘，育厥根荄。测曰：粪以肥丘，中光大也。 次四：燕食扁扁，其志（亻）玃玃，利用征贾。测曰：燕食扁扁，志在赖也。 次五：黄心在腹，白骨生肉，孚德不复。测曰：黄心在腹，上德天也。 次六：次次，一日三饩，祇牛之兆，肥不利。测曰：次次之饩，肥无身也。 次七：小子牵象，妇人徽猛，君子养病。测曰：牵象养病，不相因也。 次八：鲠不脱，毒疾发，鬼上垄。测曰：鲠疾之发，归于坟也。 次九：星如岁如，复继之初。测曰：星如岁如，终养始也。
简介
相传为周灭商后二年，箕子向周武王陈述“天地之大法”的记录，提出了帝王治理国家必须遵守的九种根本大法，即“洪范九畴”。它有自己的一套体系，其中第五畴“皇极”（君主统治准则）是全部统治大法的中心，其它各畴大都是为了建立好这一“皇极”所施的各种统治手段与方法。它的中心思想是，倡导一种基于上帝意志的神权政治论，强调按照神的旨意建立最高统治准则——“皇极”，以保障“天子作民父母，以为天下王”。在这种神意政治前提下，君主要注意自己的貌、言、视、听、思等“五事”（第二畴），以引起“休徵”，而避免“咎徵”（第八畴）；并遵循岁、月、日、星辰、历数的“五纪”常理，以处理政纪（第四畴）；君主向上请示神意的手段是“卜、筮”（第七畴），向下统治臣民的手段是“刚克”、“柔克”、“作威”、“作福”（第六畴），也就是利用“六极”作威，利用“五福”作福（第九畴）。这样一篇反复向君主提出行动规范的统治经验，其用意在于以此来神化君权，并提高君主自身的警惕性。这一“大法”受到周王朝统治者的高度重视，并加以奉行。对后人影响极大。
原文
武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。
惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”
箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。
二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聪作谋，睿作圣。
三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。
四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。
五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。
六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沈潜刚克；高明柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。
七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则従二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则従，龟従，筮従，卿士従，庶民従，是之谓大同。身其康强，子孙其逢吉，汝则従，龟従，筮従，卿士逆，庶民逆，吉。卿士従，龟従，筮従，汝则逆，庶民逆，吉。庶民従，龟従，筮従，汝则逆，卿士逆，吉。汝则従，龟従，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。
八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之従星，则以风雨。
九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”
具体内容：
1.五行，即：”水、火、木、金、土”。水曰润下（指属性），火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸（指味道），炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
2.”敬用五事”，即一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。态度要恭谨而严肃；说话要和顺，说话和顺办事就顺利；认识要清楚就能辨别是非；听事要聪敏谋事就能成功；思虑要通达，思虑通达就能圣明。
3.”农用八政”，即管理民食、管理财货，管理祭祀，管理建筑，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。
4.”协用五纪”，就是要和岁、月、日、星辰、历数协调一致。
5.”建用皇极”，即树立皇极的威信，并建立遴选官员和赏罚的标准。
6.”义用三德”，即治理众民要以”正直”为本，同时在必要时又要刚柔并用，或者以刚制胜，或者以柔制胜。
7.”明用稽疑”，就是通过龟卜和诬占以探询上天的旨意，同时，参照卿士、众民和自己的意见做出判断和决定。
8.”念用庶徵”，就是通过雨、晴、暖、寒、风等的气候变化以判断年景和收成。
9.”飨用五福，威用六极”，就是通过寿、富、康宁、好德、善终等“五福”劝导人向善；通过夭折、多病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱等“六极”警戒和阻止人们从恶。
宋代 苏洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也!
昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞曰：“此人得志。吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为 人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国。然而不学无文，容貌 不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之 行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊、孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也。其祸岂可胜言哉?夫面垢 不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣。食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易 牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患。虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之。则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹。孰知祸之至于此哉?不然。天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫!
1.今天我上了这个台，就不怕让自己下不来台。
2.阳光海滩用英文说是”sun of a beach”.
3.不管我在哪里拉屎，都有人给我送纸。
4.带不走的留不下，留不下的别牵挂。
5.进一步，海阔天空。
6.在大城市，有关系有势力，就会比别人更公平。
7.交心吧，放在我身上；放心吧，交在我身上。
8.从小听了很多大道理，可依旧过不好这一生。
9.我哪来的身和名，让我去败和裂。
10.小朋友爱分对错，大人只看利弊。
11.小孩才分对错，成年人只看爱恨。
12.喜欢就会放肆，但爱就是克制。
13.人昏迷掐人中，狗昏迷应该掐狗中吧？
14.命硬不敢说，命根子肯定硬！
15.有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。
16.要先学会分辨，然后再去信任。
17.你连世界都没观过，哪来的世界观。
18.路遥知马力不足，日久见人心不古。
19.再混蛋的人也可以局部信任。
20.告别的时候还是要用力一点，多说一句可能就是最后一句，多看一眼可能就是最后一眼。
1 德国人从不把爱国主义挂在嘴上，但内心深处却有着与生俱来的民族荣誉感。
2 德国人见面打招呼用语“Allesin Ordnung秩序还好吧？”
3 每逢开周会，一到下午6点还开不完，罗伯丝先生就会瞄一下手表，然后说：“I have to report to my government now.”（我要向我的政府汇报了）。对于德国人，家里的太太就是政府，她管他的衣食住行。
4 德国人的口头禅之一是“让我看看记事本。”
5 德国人工作中不苟言笑，对陌生人，他们很少“自来熟”，要呆上两三个月，招呼才慢慢变得随和起来。有些德国同事7年下来，称呼我时还总有一丝不苟地加上Mrs。
6 德国地铁里没有防止人们逃票的闸机和玻璃门。
7 德国地铁里的人们不用手机上网，而是捧一本书静静阅读。
8 在德国的宾馆和市政大厅的洗手间里，都有两卷卫生纸，一卷放在盒子里，一另卷备用。
9 科隆大教学的宏假是相机无法拍摄的，教堂修了600年，最初的设计者对这座巨大建筑早就构思了全部细节，历经几百年，这个设计思路还能够延续，而且基督教的信仰一直存在。
10 德国人真的用量杯喝水吗？当我偶尔进入厨房，看到一叠叠整洁挺括、雪白如豆腐般的抹布，以及一排排如何尝器材一样标有刻度、贴有标签的食品器皿时，才感悟到日尔曼民族对待生活的认真简直到了不可思议的地步。
11 汽车在市区时行驶，时速不得超过30英里。也有个笑话说：如果半夜12点还有人在路上等红灯，那个人肯定是德国人。
12 他们的街面上永远都是自己国家生产的汽车。虽然德国人的派对意识全世界无人能及，但没有哪个德国人会像中国游客那样在法国的市场上排除去买LV，如果限制他们购买数量并排队，那么他们宁可不买。
13 在餐厅里，德国人来吃饭，走后不用换桌布，因为上面滴油不沾。
14 衣服旧得不能再旧了，它的扣子依然还在。于是有句玩笑话说，德国钮扣的寿命比婚姻还长。
15 钳子、螺丝刀、锤子、扳子、铝合金架子……有了这些，德国大部分男人都可以在闲暇的时候把祖传的家具翻出来修缮一番，也可以亲手给孩子制作一个独一无二的木马，甚至，如果空间够大的话，可以给家人再盖一座木屋。
16 Maya（德国人名 女）的祖母亲手整理出来的衣柜：一层又一层洁白的床单、毛巾，它们被整整齐齐地叠放在柜子赶时髦，一丝不苟，一尘不染。
17 售票处免费提供列车时刻表，按照字母排序，一个城市一张表。从凌辱1:00到深夜24:00，每个时间区域内，详细列出往返目的地的双向车次时间表，标明每趟列车，是否设有餐车、是否可携带自行车、是否有卧铺、躺座或咖啡供应。最重要，这里没有“晚点”这个词语。
18 使用欧元之前，从1芬尼到1马克的硬币上，都在像树叶子作为装饰图案，50芬尼的硬币背面是一位健美的女性种植像树树苗的画面。德国曾能源紧张，冬天，人们宁愿挨冻，也不愿意砍伐树木用来取暖。他们常说：“走进森林去吧，像一个受伤的动物，把自己藏起来，它自会痊愈。”
19 Leo一年级开学第一天领到一本环保记事本，封面是一片绿翠，上面有森林、草原、草地和田野。“周一，我为濒临灭绝的灰鹤捐了1马克零花钱；周二，睡觉忘了关灯，浪费了大量的电，真不应该；周三，上图画课时连撕了3张白纸，老师说，造纸要消耗木材和大量的水，我感到惭愧……”
20 无论是现代都市还是乡村小镇，全国街头巷尾的垃圾箱款式、造型、功能和颜色全部统一。四种颜色，四个投入口，醒目地标有玻璃、纸张、果壳和包装材料，图文并茂，小孩子也不会弄错。
21 1911年4月，云南滇池螳螂川上的石龙坝电站建成发电。100年过去了，它仍然在为邻近的村寨提供所需的电力。这座水电站所用水的轮机、发电机和变压柜全部是德国西门子公司的产品。
22 根据德国施工标准，在老化零件周边3米以内的范围，会有存放备件的小仓库。2010年7月，青岛城建公司员工根据德国朋友的这一提示，在老城区的下水道里找到了100多年前就用油布包好的备用零件。同时，由德国人建造的青岛栈桥东侧泄洪口正在正常使用。
23 某电视栏目在德国的某一城市的街头放置了2个公共电话亭，一个上面写“男”，一个上面写“女”。然后工作人员就躲在暗处，观察德国人的守秩序情况。整整一天下来，一切都是那么井井有条，男人进写着“男”字的电话亭，女人进写着“女”字的，毫无差错。即便有时一边空着，而另一边在排队。正当工作人员准备收工的时候，突然出现了一个例外，一个男人在等待前面讲电话的人5分钟之后，终于忍不住钻进女安电话亭。工作人员如获至宝，赶紧跑过去采访，原来那个人是法国人。
1、《追寻生命的意义》
作者：弗兰克尔
弗兰克尔是20世纪著名的心理学家，纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义。本书第一部分叙述了弗兰克尔的集中营经历，第二部分阐述了他的“意义疗法”。本书不仅适合于心理学爱好者，也适合面临挑战希望寻找生活意义的人们。
2、《拖延心理学》
作者：[美]简·博克/[美]莱诺拉·袁
你想要向拖延的恶习开刀吗？这两位加利福尼亚心理学家在她们治疗拖延者的实践中精准地捕捉到了拖延的根本原因。这本书可以帮助读者减轻拖延，更好地享受生活。
3、《梦的解析》
作者：[奥地利]弗洛伊德
弗洛伊德的《梦的解析》被誉为精神分析的第一名著。它通过对梦境的科学探索和解释，找破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识的奥秘。不管你是否对心理学感兴趣，这本书都会带给你看待人的精神世界的一个新的视角。
4、《宽容》
作者：[美]房龙
在宽容与不宽容之间，宗教以血腥和仁慈维护着它几千年的统治，更迭变幻、不滞不流。从众神的黄昏到好奇的人，从宗教裁判所到新天堂，从耶稣基督到布鲁诺……历史席卷一切，也记忆一切。而在这一切之后，始终不离其左右，是利益抑或是人性？这是一部宗教的历史，一部宽容与不宽容的历史，也是一郜人性血腥与进步的历史。文图之间，《宽容》生动地再现了这一历史。
5、《如何阅读一本书》
作者：[美]莫提默·艾德勒/查尔斯·范多
你会阅读吗？莫提默·艾德勒告诉你，阅读并非那么简单。不懂阅读的人，初探阅读的人，读这本书可以少走冤枉路。对阅读有所体会的人，读这本书可以有更深的印证和领悟。本书介绍了阅读的三个层次，对每个层次都进行了细致的指导，是一本非常实用的读书用手册。
6、《影响力》
[美]罗伯特·B·西奥迪尼
影响力是改变他人思想和行动的能力。政治家运用影响力来赢得选举，商人运用影响力来兜售商品，推销员运用影响力诱惑你乖乖地把金钱捧上…人们对影响力的运用存在于社会的每个角落，当一个要求用不同的方式提出来时，你的反应就会不知不觉地从负面抵抗变成积极合作，你为什么会说“是”，这一转变中究竟蕴涵着怎样的心理策略？《影响力》这本妙趣横生的书可以告诉你。
7、《政府论》
作者：[英]洛克
《政府论》英国约翰·洛克的政治著作，出版于1690年。本书可视为政治学的研究范畴，但对法学研究而言，此书亦属必读之列。《政府论》汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响.
8、《人的潜能和价值》
作者：[美]马斯洛等
一个广为人知的理论认为，人脑有上千亿个细胞，其中98.5％－99％的细胞处于休眠状态，大约有1％－1.5％的细胞参加脑的神经功能活动，这说明人的潜能有极大的发挥空间。《人的潜能和价值》是人本主义心理学有关“人的潜能和价值”讨论的论文集。主要选录了马斯洛等有关人心理学价值观点的文章。这本书中收录了著名的马斯洛需求层次理论，该理论在心理学、管理学等众多领域影响很大。本书是希望开发自身潜能和价值的同学所必读的一本好书。
9、《设计心理学》
作者：[美]唐纳德·A·诺曼
本书是对产品设计感兴趣同学的必读书。诺曼博士本书中强调以使用者为中心的设计哲学，提醒消费者在挑选的物品，必须要方便好用，易于理解，希望设计师在注重设计美感的同时，不要忽略设计的一些必要因素，因为对于产品设计来说，安全好用永远是竞争的关键。虽然本书讨论的是日常用品的设计，但是其思想同样适合于互联网产品的设计，建议计算机相关专业的同学阅读。
10、《小王子》
作者：[法]圣埃克苏佩里
圣埃克苏佩里是一个传奇飞行家，他的书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虚、盲目和愚妄，记下了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。本质的言语、本真的视角，也带给许许多多人感动和向往。
11、《策略思维》
作者：迪克西特/奈尔伯夫
耶鲁大学教授奈尔伯夫和普林斯顿大学教授迪克西特的这本著作，用许多活生生的例子，向没有经济学基础的读者展示了博弈论策略思维的道理。人生是一个永不停息的决策过程。从事什么样的工作，怎样打理一宗生意，该和谁结婚，怎样将孩子抚养成人，要不要竞争总裁的位置，都是这类决策的例子。这本书不仅适合对博弈论感兴趣的同学，也同样适合所有希望让生活决策更有条理的同学。
12、《无价》
作者：[美]威廉·庞德斯通
为什么免费的巧克力让我们疯狂？为什么百老汇剧场里价格越高的位置卖得越火？为什么100万美元带来的愉悦感，400万美元才能让它翻倍？为什么议价时，一定要抢先报价，而且一定要狮子大开口？威廉·庞德斯通告诉我们答案：价格只是一场集体幻觉。如果你想了解价格的奥秘，就来读这本书吧！
13、《浅薄》
作者：[美]尼古拉斯·卡尔
“谷歌在把我们变傻吗？”当尼古拉斯卡尔在发表于《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出这个问题的时候，他就开启了人们热切渴望的期盼源泉，让人急于弄清楚互联网是在如何改变我们的。卡尔在本书中阐述了他对互联网时代的看法：互联网会在现代人的心智中打下深深的烙印。这本书会让你看到互联网对我们的影响的另一面。
14、《定位》
作者：[美]艾·里斯/杰克·特劳特
20多年前，美国《广告时代》杂志约请年轻的营销专家里斯和特劳特撰写一系列有关营销和广告新思维的文章，总标题就是“定位的时代”。系列文章刊载之后，引起全行业的轰动，定位成了营销界人人谈论的热闹话题，经作者之手送出的文章就达12万份之多，由此开创了营销理论全面创新的时代。20年过去，定位思想已经深入人心，成为营销中必须考虑的要素。本书适合所有对商业感兴趣的同学阅读。
15、《麦肯锡方法》
作者：[美]埃森M拉塞尔
《麦肯锡方法》披露了麦肯锡小心守护的一系列管理技巧——那些可以帮助任何水平的任何人像麦肯锡顾问一样思考的工具。这是一套你可以应用在任何社工、实习、团队管理中的方法，像你的咨询顾问一样，为你指出通向成功的解决方案。这是从事咨询行业的必读书，也是希望丰富管理素养、提升自身领导力的同学的良好参考。
16、《社会契约论》
作者：[法]卢梭
《社会契约论》是法国思想家让雅克卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和18世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。
17、《人月神话》
作者：[美]弗雷德里克·布鲁克斯
本书是软件工程领域的名著，为人们管理复杂项目提供了颇具洞察力的见解，既有很多发人深省的观点，也有大量的软件工程实践。如果你有志从事技术领域的管理工作，或者面临领导团队的工作，本书是你的必读之书。
18、《伦理学》
作者：斯宾诺莎
《伦理学》一书是斯宾诺莎一生哲学思想的结晶。该书所阐述的实体、属性和样式的学说，是17世纪西欧先进的唯物主义哲学思想发展的总结。它肯定了唯一独立存在的自然物质实体是各种物体相互联系的整体，更精彩分享请加扣扣：七六三一二八三九二！坚持了从世界本身来说明世界的唯物主义观点。斯宾诺莎《伦理学》一书所阐发的哲学思想在近现代欧洲哲学史上产生了多方面的影响。黑格尔就曾经明确地提出，要研究哲学，就必须首先作一个斯宾诺莎主义者。马克思在他的哲学著作中，也经常把斯宾诺莎作为近代哲学史上唯物主义和辩证法的杰出代表。
19、《目送》
作者：龙应台
《目送》共由七十四篇散文组成，是为一本极具亲情、感人至深的文集。由父亲的逝世、母亲的苍老、儿子的离开、朋友的牵挂、兄弟的携手共行，写出失败和脆弱、失落和放手，写出缠绵不舍和绝然的虚无。作者平淡朴实的文笔、真诚深挚的情感和传统现代的思考，都让人感觉身心放松、恍若相通，值得一读。
20、《欢乐的经济学》
作者：戴维·亨德森
这是一本通过对作者亲身经历进行生动有趣的分析，向读者普及经济学思维、传达自由至上理念的书。本书的作者是一名专业经济学家，致力于传播自由经济与市场经济的理念。
21、《一九八四》
作者：[英]乔治·奥威尔
这一部奥威尔的传世之作，堪称世界文坛上最著名的政治讽喻小说。他在小说中他创造的“老大哥”、“双重思想”、“新话”等词汇都已收入权威的英语词典，甚至由他的姓衍生了一个形容词“奥威尔式”不断出现在报道国际新闻的记者笔下，足见其在英语国家影响之深远。
22、《雪国》
作者：[日]川端康成
年轻的少年在多雪的岛国与两个女子，发生了平淡的故事，然而川端康成笔下唯美的情景与诗意的语言，让这本书打动无数人心灵。空灵境界，遥远人物，哀伤故事，是川端康成的永恒主题。《雪国》中东方式的虚无充满了日本古典文学传统，而人物的描绘又带给人强烈的真实感。
23、《自私的基因》
作者：[英]里查德·道金斯
这是一本关于进化论的书，但是从这本书中读者可以获得关于人类行为的许多启发。道金斯使用“自私的基因”来表达基因中心的进化论观点。这种观点和基于物种或生物体的进化论观点不同，能够解释生物体之间的各种利他行为。
24、《Facebook效应》
作者：[美]大卫·柯克帕特里克
本书叙述了Facebook如何从哈佛的宿舍里萌发，创始人的内讧，权力之争，如何放弃华盛顿邮报的投资，怎样争取到第一个广告客户，而第一轮融资又如何获得一亿美元的估值……作者近距离地采访了与Facebook相关的人士，更精彩分享请加扣扣：七六三一二八三九二！其中包括Facebook的创始人、员工、投资人、意向投资人以及合作伙伴，加起来超过了130人。这是真切详实的访谈，更是超级精彩的故事。Facebook作为一个传奇企业，值得所有希望了解互联网和新媒体的同学深入了解。
25、《历史研究》
作者：汤因比
汤因比在本书中将人类史作为一个整体来加以考察，以极其宏大的视角展现了诸多文明的成长、碰撞、融合的历程，在这一令人着迷的历史画卷中，作者以其博大精深的历史学知识和哲学睿智为读者带来了吸收知识和进行思考的快乐——这本书或许言辞难懂，但并不晦涩，对于一个想借上帝之眼来看人类古今历史的人，这本书是最合适的选择之一
26、《论美国的民主》
作者：[法]托克维尔
《论美国的民主》这本书是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作，也是第一部论述民主制度的专著，19世纪最著名的社会学著作之一，同时，它也是当代青年不可不读的经典名著之一。
27、《西方美学史》
作者：朱光潜
一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，或者说，在那些看似抽象的理论背后，我们所感受到的乃是各个时代人类精神脉博的跳动，这是一种精神的还乡历程——请跟随朱光潜先生来一次西方美学的精神漫游吧。
28、《长尾理论》
作者：[美]克里斯·安德森
本书讲述了互联网时代如何改变了长尾的经济价值。本书中阐述，商业和文化的未来不在于传统需求曲线上那个代表“畅销商品”（hits）的头部；而是那条代表“冷门商品”（misses）经常为人遗忘的长尾。比如，亚马逊网络书店的销售额有四分之一来自于排名10万之后的书籍。本书适合所有希望了解产品与市场的同学阅读。
29、《理想国》
作者：[古希腊]柏拉图
柏拉图认为，正义的城邦城理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第地一，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家做国王。
30、《菊花与刀》
作者：[美]鲁斯·本尼迪克特
《菊花与刀》的前身是一份研究报告——作者受美国战时情报局委托写的有关日本的研究报告。后来在原报告基础上加上前后两章，即成此书。此书于1946年发表后反响巨大，亦成为日本最畅销的图书之一，因其学术价值和借鉴意义，60多年后依然长销不衰，成为文化人类学的典范之作，是了解我们一衣带水的近邻——日本民族的绕不过的经典读本。
31、《激荡三十年》
作者：吴晓波
本书记载了1978-2008年间中国的企业变革，作者没有用传统的教科书或历史书的方式来写作这部作品，而是站在民间的角度，以真切而激扬的写作手法描绘了中国企业在改革开放年代走向市场、走向世界的成长、发展之路。
32、《经济学原理》
作者：[美]N.格里高利·曼昆
曼昆的《经济学原理》是世界上最流行的经济学教材。现代社会中经济与每个人的生活都密切相关，所有的大学生都该懂点经济学，而这本书无疑是最受欢迎的经济学入门经典。
33、《悲惨世界》
作者：[法]雨果
故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让试图赎罪的历程，融进了法国的历史、建筑、政治、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。文中真实的故事，丰富的人物内心和故事包涵的深刻意义，使读者们都体会到作品有一种深远的分量感，也让一代代的人深深感动。
34、《芙蓉镇》
作者：古华
古华借位于湘、粤、桂三省交界处的芙蓉镇上，一个人称“芙蓉姐”的漂亮女人胡玉音在“四清运动”及“文化大革命”中的坎坷遭遇，向我们展示了特定历史时期人民生活的升迁沉浮。数十年间整个国家的人所承受的痛苦和欢乐，更重要的是后来人对这些事情痛苦和欢乐的思考，教会我们不要忘记。
35、《平凡的世界》
作者：路遥
这一本呕心沥血写成的百万字的长篇巨著全景式地表现中国当代城乡社会生活。路遥在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为代表展开了劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路，故事的广阔和深刻可谓是改革开放以来最可读的书之一。
36、《老人与海》
作者：[美]海明威
《老人与海》是海明威最著名的作品之一，它围绕一位老年古巴渔夫，与一条巨大的马林鱼在离岸很远的湾流中搏斗的故事。海明威电报式的简洁有力的写作风格，“冰山”原则指导下的荡人心魄描写，都在这片文章中得到了淋漓尽致的展现。海上捕鱼老人的拼搏、勇毅、不屈服，让每个人心中都波涛汹涌。
37、《乌合之众：大众心理研究》
作者：[法]古斯塔夫·勒庞
这本书是社会心理学领域的经典著作，至今已被翻译成近20种语言出版。在书中，作者以十分简约的方式，考察了群体的特殊心理与思维方式，尤其对个人与群体的迥异心理进行了精辟分析。二战中日本普通民众如何变成丧尽天良的战争机器，更精彩分享请加扣扣：七六三一二八三九二！“文革”中的单纯学生又为何会作出那许多丧心病狂的举动？个人到群体的变化总是叫人难以理解、难以置信，此书的解释，或能稍解你的困惑。
38、《红与黑》
作者：[法]司汤达
年轻人于连一步步向上爬却最终跌落谷底，法国批判现实主义之父司汤达借此批判法国封建贵族与新兴资产阶级的赤裸裸的斗争。与此同时，小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，开创了现代小说的写作风格。
39、《人间词话》
作者：王国维
清末文史学和考证学的大师王国维先生留给了我们的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。这是一部接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的文学批评著作，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。
40、《战争论》
作者：[德]克劳塞维茨
本书作者亲身参加过普法战争和法俄战争，积累了丰富的作战经验。他的思想还受到德国古典哲学的很大影响，这为他研究战争理论和写作此书提供了有利的主客观条件。作为西方军事史上的理论名著，它甚至受到过恩格斯和列宁的好评。正是这部著作最早提出了“战争是政治通过另一种手段（即暴力）的继续”这一著名的公理。
41、《惠普之道》
作者：[美]戴维·帕卡德
《惠普之道》是惠普公司创始人戴维·帕卡德所写的创立惠普公司的故事，本书文笔通俗简练，前半部分叙述惠普公司的创业经历，后半部分阐释惠普公司的价值观、宗旨与做法。惠普公司是硅谷的纪念碑和常春藤，惠普公司以其健康的绩效、良好的企业环境得到了长足的发展。本书阐释的“惠普之道”被许多卓越的企业所效仿，本书是所有对创业和企业管理感兴趣的同学的必读书。
42、《非暴力沟通》
作者：[美]马歇尔·卢森堡
良言一句三冬暖，恶语伤人二月寒。不正确的沟通方式不仅会导致对他人的伤害，也会导致无法进行有效的沟通。卢森堡博士在本书中揭示了那些长久被人忽视的沟通障碍，并总结了和谐有效的沟通方式。无论是同学之间、恋人之间、师生之间、同事之间，非暴力沟通方式都能帮助你进行有效的沟通。本书的内容非常易懂和实用，穿插出现的沟通练习帮助你随时演练书中的沟通原则，对于困扰于沟通的同学们，本书是不可不读的好书。
43、《人性的弱点》
作者：[美]戴尔·卡内基
“世界成功学第一书”，戴尔·卡耐基被称为美国“成人教育之父”，他运用社会学和心理学知识，对人性进行了深刻的探讨和分析。他讲述的许多普通人通过奋斗获得成功的真实故事，激励了无数陷入迷茫和困境的人，帮助他们重新找到了自己的人生。不管成功学有怎样的缺陷，这些故事对于处于迷茫中的同学无疑是一种指引和帮助。
44、《爱的艺术》
[美]弗洛姆
爱情是大学期间一门重要的必修课，心理学家弗洛姆这本著名的《爱的艺术》一定能够对你有所帮助。弗洛姆认为，不成熟的、幼稚的爱是“我爱你，因为我需要你。”，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”。希望从这本书中得到追求攻略的同学往往会失望，但是如果你静下心，就可以从本书中读出爱的艺术的真谛。
45、《正义论》
作者：[美]约翰·罗尔斯
罗尔斯在《正义论》当中提出了关于正义的两条原则：第一条是所谓平等的自由原则，即每个人应该在社会中享有平等的自由权利；第二条原则包括差别原则与机会平等原则。前者要求在进行分配的时候，如果不得不产生某种不平等的话，这种不平等应该有利于境遇最差的人们的最大利益，就是说，利益分配应该像处于不利地位的人们倾斜；后者要求将机会平等的原则应用于社会经济的不平等，使具有同等能力、技术与动机的人们享有平等的获得职位的机会。
46、《心理学与生活》
作者：[美]理查德·格里格
本书是心理学的入门经典，是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材，被ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书。这本书写作流畅，通俗易懂，深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般人了解心理学与自己的极好的读物。
47、《玩偶之家》
作者：[挪威]易卜生
娜拉是个具有资产阶级个性解放思想的叛逆女性，伴随着一系列事件，她与丈夫海尔茂的矛盾逐渐激化直至两个人分手。她对社会的背叛和弃家出走，被誉为妇女解放的“独立宣言”，易卜生高超的戏剧创作手法也在这部著作中得到体现。
48、《生命是什么》
[奥]埃尔温·薛定谔
理工科学生大概都对薛定谔耳熟能详，这位诺贝尔奖获得者撰写的《生命是什么》更是一本伟大的科学人文经典。这本书专为生命科学的门外汉书写，内容通俗易懂，历史证明这本书成为了推动分子生物学诞生的激励者和推动者。本书适合于任何希望增进科学素养的同学阅读。
49.《西方的没落》
作者：[德]奥斯瓦尔德·斯宾格勒
《西方的没落》是著名史学家斯宾格勒上世纪初创作的一部史学巨著，素有“历史博物馆”之称。在书中斯宾格勒从宏大的文化比较形态学的角度以生物生长过程的观念进行历史研究，把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及毁灭的过程，通过对西方文化的精神逻辑和时代症状的描述，预言西方文化终将走向没落。
50.《论法的精神》
作者：[法]孟德斯鸠
公认的十八世纪最伟大的、最深远地影响了历史的作品是哪几部？人们可以很轻易地说出亚当施密的《国富论》、卢梭的《社会契约论》和孟德斯鸠的《论法的精神》。《论法的精神》以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。《论法的精神》中提出的“追求自由”、“主张法制”、“三权分立”等理论，极大地影响了人类社会的发展进程，成为了美、英、法等国的立国之本。